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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了哈该书2:4-5，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书2:6-9的内容。
读罢哈该书2:4，或许有人不禁会说：“神要求信徒当刚强作工，今天我也为神作工，这够不够刚强呢？”根据经文的记载，神说：“你们都当刚强做工，因为我与你们同在。”犹大人回转敬拜神，神也应许赐福他们所作的工。况且现在也该是动工的时候了。同样，我们需要祷告、读经和敬拜，而最后也应走出去，成就神要我们完成的事情。我们在教会、家庭和工作上的职分，正是神改变世界的途径，现在就让我们一同鼓起勇气来作工！
读罢哈该书2:5，或许还有人会忍不住发出疑问，说：“神的灵住在我们中间，这是祂的应许，我如何把握呢？”根据圣经的记载，神领以色列人从埃及这为奴之境进入应许之美地，虽然他们再三犯罪，但神对这群选民的看顾，却从未间断。虽然神因他们的罪而惩罚他们，但是神始终守约，没有离弃他们。在出埃及记29:45-46神说：“我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华─他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华─他们的神。”今天，不论我们遇到什么困难，环境令我们何等沮丧，神依然与我们同在。
神的灵也不会因子民的罪而离去，至少不会离开太久。在以西结的异象中，神的荣耀最终因圣殿中的罪恶而离开耶路撒冷，但祂只是迁到被掳于巴比伦的人群中而已。以西结书10:18-22记载：“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升，轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。至于他们脸的模样，并身体的形象，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。”以西结书11:22-23记载：“于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。”以西结书1:1也说：“当三十年四月初五日，以西结（原文是我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。”以西结书11:16又说：“所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’”如今，神的子民已肯定神的灵与他们一起从巴比伦回来，并且住在他们中间。这确据是神赐给所有专心求告祂、遵从祂诫命的人的。雅各书4:8说：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”神告诉百姓不要惧怕，要勇往直前，祂指示子民不要因畏惧而不顺从祂。约翰一书4:4说：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”约翰一书4:18也说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”
哈该书2:6-7记载：“万军之耶和华如此说：‘过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。’”
首先，我们必须认清神在做什么。神要把选民的心思意念、他们的眼界从地方性的事、有限的事转移，定睛在神为以色列民所安排的计划上。神要他们展望未来，看到千禧年。我们很容易对基督徒的生活有错误的看法。我们把鼻子紧紧贴在“现在”的窗户上，以致看不到别的事。你知道，你用一个铜板盖在眼睛上，就可以遮住阳光。一个铜板好像“现在”，遮住你的视线，以致你看不到神的计划，看不到神在你身上的目的。不要为现在的环境不好而沮丧。神的儿女要认清这样一个事实，也就是你要往“好处”看，正如使徒保罗在罗马书8:28所说的：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
神说：“我必再一次震动天地、沧海，与旱地。”换句话说，神要施行审判。在结束哈该书之前，我们会看到大灾难时期，也就是耶和华的日子，之后，基督会再来，在地上建立千禧年的圣殿，这都包括在耶和华的日子里。
神说：“我就使这殿满了荣耀。”虽然这些圣殿，包括所罗门圣殿、所罗巴伯圣殿，以及希律建的圣殿，神把这些圣殿看为同一个圣殿。这个圣殿是主耶稣基督去过的圣殿。那里有神的荣耀，这荣耀是在耶稣基督的肉身里。然后希律的圣殿在还没有完工之前就被毁了。大约在主后70年，罗马提多将军带领大军毁了希律的圣殿。从那时到现在，在圣殿的原址，再也没有建过其他的圣殿。现在奥玛清真寺就在那里，穆斯林世界的人绝不会许可任何人移走他们的清真寺，因为在穆斯林的世界，那是第二、或第三个最神圣的地方。可是，将来会有人再建立一个大灾难时期的圣殿。然后千禧年的圣殿会盖在那个地方。因此，神把那里看成是同一个圣殿，神说有一天“这殿”将充满了荣耀。我相信，神的荣耀会随着基督再来而降临。马太福音24:30说：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”这节经文提到人子在天上的兆头，然后立刻提到神的荣耀。我相信神的荣耀会在大灾难时期的圣殿被彰显。当祂再降临的时候，大灾难时期的圣殿不会成为悖逆神的圣殿。那里不再有敌基督，而是基督自己会在那圣殿里。
神说：“我必震动万国；”今天，很难相信地上万国会比过去的世纪经历更多的震动。这些年来，一直有震动世界的事件发生；有经济萧条、有世界大战、有石油危机、能源短缺，这都震动了万国，但还比不上将来神要震动万国的事。
关于“万国的珍宝”这句经文，早期合乎基督教信仰的解释大体有三种：第一，根据希伯来语“运来”是第三人称复数动词，将这句话理解为“众多贵重祭物”，也就是说，全国各地的人将运来诸多珍宝，在耶路撒冷敬拜神。第二，“珍宝”一词含有“所望之事”的意思。在撒母耳记上9:20，这个词指扫罗为“仰慕的”，因此这句话是指外邦人所仰慕的、惟一的盼望耶稣基督。第三，也有人主张是指神在外邦人中所拣选的属灵以色列。这些观点看似互相冲突，但从救赎史的角度来看，就能明白神的美意。总而言之，“万国的珍宝”是充满希望的信息，意指借着人类的惟一盼望耶稣基督，在外邦中蒙拣选的属灵以色列归入神的教会。
神说：“万国的珍宝必都运来，”这句中的“万国的珍宝”原文是“万国的渴望”。早期的圣经注释家解释说，这是指基督，但我对这个说法存疑。有些人解释“万国的渴望”是万国对救主的渴望，不管他们是否了解救主就是基督。这说法也通，但是，到时他们接受的是谁呢？他们可能会接受敌基督的迷惑。他们可能会认为，敌基督才是这个世界的弥赛亚、世界的救主，因此他们会接受他。我认为万国不会渴望主耶稣基督，他们可能更看重世上的金银珍宝。
神鼓励领袖们，向他们保证将来（千禧年）圣殿的荣耀，比从前任何的圣殿都大。学者常认为“万国所羡慕的”一句是指弥赛亚和祂再临圣殿一事。不过，依上下文来看，那可能是指万国的珍宝。他们的银子与金子运进耶路撒冷修饰圣殿。哈该书2:9说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；”这两所圣殿都视为同一所殿。除了荣耀外，神也应许将来有平安。
神说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。”意思是“等一下，只要一会儿”，距离神开始震动天地的时间不会太久。这里的动词表示神将连续作出震动。从前地震是神超自然干预的一个记号；根据阿摩司书1:1、8:8，以及9:15的记载，主前第八世纪有一次强烈地震，阿摩司书的日期便是据此而订，他也用这自然景观作信息的景象。根据以赛亚书2:13-21、约珥书3:16，以及以西结书38:20的记载，先知以赛亚、约珥、以西结都曾使用这个景象。地震事前无预兆，其灾难无人能躲避。哈该预见整个天地会遭一连串的震动，以致各国会甘心献出财宝。这些珍品都将运至圣殿，加添圣殿的荣美，直到荣耀无比。在神最终的旨意里，目前经济窘迫的时期，不显眼的事奉，都有其地位。神绝不会缺少经费。
“万国所羡慕的必来到”，这个常用的翻译带有弥赛亚盼望的意味；但较近代的译本都不采用，这是正确的，理由是，虽然武加大译本的主词是用单数，但希伯来文的动词是复数，因此需要复数的主词：万国的珍宝都必运来。这意味着将来外邦人在完成神旨意的事上也有分，他们会把自己的财宝带来进贡。
继续读下去，我们把哈该书2:7-8合在一起看，意思就更清楚了。
哈该书2:7-8记载耶和华说：“我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。’万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。”
万国渴望什么？他们渴望金和银。今天，全世界的经济根基都在动摇。为什么呢？因为人们仍然渴望金子和银子。当所罗门兴建圣殿时，花在建筑上的贵重金属和宝石，价值非常昂贵。当你读到列王纪和历代志的历史记载时，看来好像所罗门垄断了那个时代的黄金市场。当尼布甲尼撒掳掠耶路撒冷时，抢走了所有的财产。列王纪下20:12-17记载巴比伦王派了一些大使来见犹大王希西家，犹大王向他们展示了耶路撒冷所有的财富。他们把这事存在心里，在适当的时机，占据耶路撒冷，把所有的金子运到巴比伦去。金子是巴比伦国的渴望，也是世界列国的渴望。但神说：“银子是我的，金子也是我的。”世上所有的银子和金子都是神的，将来神还会用更多金银装饰神的圣殿。我深信将来千禧年的圣殿，会是一个更辉煌无比的圣殿。
犹大百姓回想用金银装饰得富丽堂皇的所罗门圣殿，而为第二圣殿的简陋大感失望。神晓谕他们，那些物质上的富裕都来自神，神才是最可贵的存在。对我们而言，最宝贵的福乐就是神，正如诗篇16:2所说的：“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。”
在所罗门时期，金子非常多，以致银子算不得什么，正如列王纪上10:21所记载的：“所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。”到了第六世纪，拥有世上财宝的是波斯人，然而他们也将转手给别人；其实终极的拥有者乃是创造这些东西的那一位，就是万军之耶和华。既然祂是拥有者，祂要在什么时候赐给什么人，都可照祂的心意而行。就在这个时刻左右，祂便要这样做。根据以斯拉记6:8-12的记载，以色列的仇敌想要拦阻圣殿的重建，却接获命令，要在他们管辖收税的地区中，从王的府库供应建殿的一切需要。这次财务的供应，可能就发生于哈该大胆宣称他们的神拥有一切财务，必会满足他们的需要之后。后来大希律和他的继承人在圣殿花了大笔钱财。这个建筑的一部分至今仍存留，可以看出所用的石头非常巨大、光滑。殿的各尖点都闪烁着黄金，以迎接那“比圣殿更大”的一位。
哈该书2:9记载耶和华说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”
“这殿后来的荣耀”，原文是“将来这殿的荣耀”。请记住，神看这几个圣殿为同一个圣殿，这里是指千禧年的圣殿，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，甚至大过所罗门圣殿的荣耀，远比他们所建的圣殿荣耀更大。
神说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；”在希律王的时代的确如此，但主要是指圣殿之主的驾临，以致超越了这殿。先知哈该记载神说：“在这地方我必赐平安。”耶路撒冷的意思有可能是“平安之城”，因此先知或许采用双关语，同时利用谐音与地方相连，这个字在某些经文中含有宗教意味，如：申命记12:5、14，14:23；尼希米记1:9；耶利米书17:12；以西结书43:7等。现在犹太人打招呼时仍用：“愿你平安”。这是弥赛亚时代祝福的集大成，因与神和好，顺从祂公义的治理，必带来长久的公正与和平。圣殿是一切祝福的源头，使耶路撒冷成为世界蒙福的中心，也就是“平安之城”。既然末世的拯救与圣殿息息相关，重建圣殿就是绝不可忽略的重要事情。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
