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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们对旧约圣经小先知书玛拉基书进行了简单的导读，并查考与分享了这卷书1:1-5，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:6-10的内容。
作为旧约圣经最后一卷书，玛拉基书的要旨是：让百姓知道自己的罪，使他们恢复与神良好的关系。这卷书的作者是玛拉基，写作对象是耶路撒冷的犹太人和各地神的子民，写作时间大约是主前397年。
玛拉基、哈该和撒迦利亚都是被掳后南国犹大的先知。哈该和撒迦利亚责备百姓没有重建圣殿，玛拉基则谴责他们藐视圣殿，更没有真心敬拜神。
读罢玛拉基书1:1-5，或许有人会忍不住发出疑问说：“玛拉基是旧约最后一卷书的作者，更是旧约时代最后的一位先知，他有什么信息要传达给我们呢？”根据这段经文的记载，“默示”是指从神而来的信息。先知玛拉基继哈该、撒迦利亚之后出来传讲神的默示，他说预言的时期和尼希米同期。当时，圣殿重建完成差不多已经一个世纪了，百姓对敬拜开始失去热心，再加上以赛亚、耶利米和弥迦那些令人兴奋的，关于弥赛亚的预言仍未实现，使百姓觉得失望，于是便渐渐冷淡下来。此外，导致耶路撒冷在主前586年沦陷的各种罪，仍存留在他们中间。因此，玛拉基特别针对他们的伪善和罪行，把公义的神跟这些心硬的百姓的一连串争辩和对话生动地描绘出来。
神藉玛拉基所说的第一句话是：“我曾爱你们。”这话虽是对以色列人说的，但其实也是对每一个时代的人说的。可惜，许多人都以世俗的眼光看待神的爱，他们用政治和经济的成就来作为成功的标准。以色列人因为当时的政治腐败、经济不景、人民穷困，就以为神已经不爱他们，这实在是大错特错了。神爱所有的人，因为万民都是神所创造的。然而，永远的赏赐只属于信靠神的人。
或许还有人会说：“神的拣选很奇妙，能被祂选上岂不是极大的荣幸吗？”“我恶以扫”这句话只说出神拣选了雅各来作以色列民和弥赛亚的祖先，与以扫的永生问题无关。其实，神也让以扫成为以东人的祖先，只可惜他们后来成了以色列的世仇。因为神要藉雅各和他的后裔赐福给万国，所以对以色列人特别看顾，只可惜他们虽蒙神拣选，却把神拒诸门外。
神在古时候就告诉人类大家族，神爱他们，而且在说之前，已经证明祂所说过的话。从一开始，从亚当夏娃、从呼召亚伯拉罕，一直到现在，神都在证明祂的爱。
玛拉基书1:6说：“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’”
神不是以色列个人的父亲，对于整个以色列民族来说，他们每个人都是耶和华的仆人；即使对摩西和大卫来说，神对他们说过最好的话就是：“你们是我的仆人”。但是，神称以色列国为祂的儿子，这是要提醒他们：神与这个国家有亲密的关系。
当神责备他们的时候，他们感到自己被冒犯了。他们说：“像我们这么好、这么乖的主日学学生，我们去圣殿、遵守仪式、非常忠心，我们是以色列国的栋梁。你竟然说我们藐视你的名？我们哪有藐视你的名呢？”今天，你必须回到“不文明”的时代，才发现孩子会尊敬父母。至于现代人、文明人的做法，都没有教导要尊敬父母。但是在以前，他们会这么做，所以神才会用这个例子说：“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人，但是你们却不尊敬我。”他们本该敬畏神，却没有做到，因为他们心硬，他们自大、傲慢、自负。你还不能责备他们。我个人认为不单年轻人这样，所有的人都一样。我们指控年轻人不听话，但年长的人也不听话，他们根本就不想听神的话。神对以色列民说：“你们藐视我的名。”他们看来好像很受伤，似乎真的不知道神在说什么。如果你当时在耶路撒冷，你就会看到一大群人带着祭物涌进圣殿。他们遵守仪式，外表看来很宗教化，敬虔的外貌给人印象深刻。我相信很多人会说：“他们一定很爱主，他们在敬拜神。”但其实他们离神很远，骨子里藐视神的名。
玛拉基书1:7说：“你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。”
他们定期去圣殿，怎么会藐视神的名呢？神一针见血地指出：“你们将污秽的食物献在我的坛上，”这里的“食物”是指在祭坛上献给神的祭物，可能是肉，也就是说，他们献上动物为祭。神在8节进一步清楚说明，他们献上的是污秽的祭物，但是他们不承认，还反驳说：“我们在何事上污秽你呢？”他们觉得像自己这么好的人，神竟然会说他们不好。亵渎神是很严重的罪，百姓却不以为然，装作很无辜的样子。他们的行为好像神不知道自己在说什么似的。然后，神对他们说：“因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。”他们认为那没关系啊，可是不当地使用神所造的桌子，就是藐视神的表现。神对这些已经回归的余民说话，他们的生活安定下来了，对自己的处境很满意。他们回归已经一百多年了，被掳的日子已成过去，现在他们在自己的地上生活得很安逸，他们很自满。他们有一个圣殿、又遵守圣殿的仪式，可是他们却远离神。当神对他们说话时，他们竟然顶嘴，很傲慢。接下去，神要说的话击中人要害。
玛拉基书1:8说：“你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。”
这里讲得很清楚，他们献动物为祭。从一开始，神就对以色列人说不可献上任何有残疾，或污秽不洁的东西。换句话说，当你把二手衣捐给宣教机构时，不要以为你所奉献的，就会得到神的喜悦。别误解我的意思，宣教机构可以使用二手衣，可是你把二手东西捐出去时，不算是奉献给神。请听利未记22:20-23，经文记载了神的指示：“凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。”神的意思是，献祭是象征主耶稣基督，祂是除去世人罪孽、神完美的羔羊。任何有瑕疵的祭物，都羞辱主耶稣基督。为了避免选民忽略利未记中这个规定，神在申命记15:21重申这条律法：“这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华─你的神；”
发生在玛拉基时代的事，大概是这样的：想像一下，有一个人住在以法莲山区，他有一头非常珍贵的老牛。有一天这头牛生病了，兽医说：“你的牛快死了。”于是这个人说：“赶快把它装在车上，送到圣殿，我要把它献上当作祭物。”当这个人把牛带到圣殿时，祭司看出这头老牛已经病了，但还是照着仪式献祭，因为这个人很有地位，住在以法莲山区。当百姓看到这头老牛被献上为祭时，他们说：“这个人真慷慨。你看他献给神的祭物是多么贵重啊！”今天，我们所做的不也和玛拉基时代的以色列人一样吗？使徒保罗在提摩太后书3:5描写末后的人时说，他们“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；”。人在表面上看来很敬虔。很多所谓的基督徒炫耀他们的敬虔。保罗说他们不过只有“敬虔的外貌”，名不符实！你可能有听过这样一个故事：有一个很小气的人，送妻子一件貂皮大衣，大家都不知道为什么这个人忽然大方起来，有一天，当他和妻子在逛街的时候，有一只专门猎兔的猎犬经过，从他妻子身上的外套跳了下来，逃走了！原来这件外套的料子是兔毛，不是貂皮。
当神责备的时候，这是个危险的信号，就像红灯一样。这信息是说给去教会的人听的，他们听了，他们说阿们。他们知道很多基督教的术语，很能引用敬虔的术语。他们对毫无品味的道德观、对遵守真理的仪式和所有老旧的习惯，内心感到很满足。可是我告诉你，当他们用这种方式敬拜的时候，其实是在藐视神。摩根曾这样说：“我担心在圣殿里亵渎神的人，比在街上亵渎神的人更多。”你可能会抗议说：“可是我从来没有拿一头生病的牛当作祭物献给神啊！”你有没有注意到在玛拉基书1:8，神怎么说的？神说：“你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。”换句话说，你是用那头生病的老牛缴税！这是一个好问题：你付给国家的税，比你奉献给神的更多吗？我告诉你，如果你付给国家的税比你奉献给神的多，你应该感到羞愧。我相信在教会、在奉献上，亵渎神的人比贫民窟中因酒醉而亵渎神的人更多。为什么呢？因为教会里的人会伪装、假冒伪善。我认识一个很富有的人，可是我一直对他慷慨的行为有疑惑。他喜欢捐款，如果你盖一栋建筑物，把他的名字刻在上面，他就会捐一大笔钱。几年前，我们在盖大楼，有几个人建议我说，如果这栋大楼用他们的名义命名的话，他们就捐一大笔钱给我们。我们不能这样做，《穿越圣经》的广播事工也不能这样做。你的奉献是用来传福音，不是要作交易的。我知道我们的政策让很多有钱人离去，但绝对没有关系。感谢神，神会使用其他的人。主耶稣讲过，法利赛人走在十字路口施舍的时候，会安排人在那里吹角。大家会说：“你看那个大善人，他真大方。他在十字路口施舍呢！”那是表演，不是奉献。
两千多年前，有一个人坐在银库旁边，看百姓如何奉献，我相信有人会想：“我奉献多少，跟祂有什么关系？”那人就是主耶稣基督，说不定，在主日早上，主耶稣从你的肩膀瞄过去，看你怎样奉献。你的奉献是否和你在外面享用大餐一样多？你奉献金钱给神的事工，是不是像你捐给其他机构同样的大方呢？今天，这头生病的老牛还被带到教会。这就是以色列人用的方法，神不会坐视不管的。这真是强烈的讽刺，请听神说：“你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。”神说得很清楚，你不可以带一头生病的牛奉献给神，你不该用一头生病的牛缴税。你奉献给神的钱，是否和你缴的税一样多？还是更多呢？你可能会说：“我要缴税给税局啊。”没有错，你是该缴税的，但你奉献给神的钱又是多少呢？那就要看你对神的爱有多少了。约翰福音14:15，主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”我觉得我们并没有遵守十一奉献。根据摩西律法，他们奉献给神的比十一奉献多；我们知道有两个十一奉献，有些人认为有三个十一奉献。这表示百姓奉献给神的金额，超过所得的30%。主耶稣在银库旁边看有钱人怎样奉献，他们奉献很多，可是主耶稣没有称赞他们，因为他们保留给自己的更多。主看到一个穷寡妇奉献，她把仅有的都奉献了，她奉献的和圣殿的财富相比，真算不得什么。想像主耶稣拿起这些铜钱，亲吻这些钱币，这些钱变成天上的金子，主耶稣说，穷寡妇的奉献比任何人还多。玛拉基时代的以色列人很聪明。老牛病了，或羊羔瘸了，他们会立刻送到圣殿去当作祭物献给神。神不会接纳这种祭物。我很想知道，有多少祭物是神悦纳的？圣经说，我们献给神的祭物，就像在旧约时代祭司献给神的祭物一样。信徒在神的面前是祭司，我们靠恩典奉献，但是靠恩典不是叫我们少奉献。我担心每个主日，都看到有人犯亵渎圣物的罪。有人会说：“亵渎圣物的意思，应该是指偷教会的东西。”不只是这个意思，还有保留了应该献给神的东西。以色列人犯了亵渎圣物的罪，因为他们的祭物就算很大，也算不得什么，在神眼中没有价值。如果我们的奉献没有流血，或根本不算献祭，就是亵渎圣物。
玛拉基书1:9说：“现在我劝你们恳求神，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。”
百姓继续做表面功夫，却不明了他们内心和神没有关系。他们的心被污染了，因此奉献也被污染了。
玛拉基书1:10说：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”
神说：“你们所遵守的仪式，毫无意义，没有价值，没有益处。”但是他们继续照做。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
