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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了玛拉基书3:8，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书3:9-12的内容。
读罢玛拉基书3:8，或许有人会忍不住说：“夺取神的东西？我没有吧？”玛拉基催促百姓不要停止十一奉献，要把当归给神的献上。其实早在摩西时代，已经订下十一奉献的制度。利未人会获得部分十一奉献之物，因为他们并无产业。不过在玛拉基时代，百姓并未献上当献的十分之一来支持神的仆人，以致利未人要出来工作维生，这使他们不再重视神赐给他们打理圣殿和安排敬拜的职责。今天，我们所拥有的一切都是从神而来的，如果我们拒绝把当纳的献给神，就等于抢夺了神的财产。你是自私地把神赐你的一切留给自己，还是愿意把当纳的给神来建立祂的国度呢？
或许还有人不禁会说：“神的家要有粮，我们每个人都要送粮入库，今天，我送的够不够呢？”玛拉基时代的百姓并没有按神要求，把收入的十分之一存入圣殿里，他们也许舍不得劳苦得来的收成，但是他们误解神了。在路加福音6:38，主耶稣说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”当我们付出时，必须知道神所应许的福气并非全是物质方面的，而且未必在世上时享有这些福气，不过日后当我们与神在一起时，就一定会完全得着。
圣经告诉我们，奉献要甘心乐意。感谢神，今天有很多很成功的商人乐意、慷慨地奉献。在某地有一个很有名的连锁商场创办人，他是一位牧师的儿子，他的父亲在他很小的时候就过世了，人们只会对他说：“愿神祝福你。”这个小男孩必须从小就要到外面去打临工，帮助母亲赚取生活费，他说：“等我长大，我要赚钱照顾牧师们的孤儿寡妇，好让每一位师母都不需要这么辛苦工作。”他信守承诺，建立了一个安养中心，让退休的牧师和师母可以住在那里、安享晚年。神祝福这些爱主、尊荣主的人，我相信神一直在祝福人，但是你的动机必须出于爱，这是神惟一接受的方式。
玛拉基书3:9记载神说：“因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”
在神的恩典之下，神要你按照自己的能力奉献金钱。有些人所奉献的，比十一奉献所规定的要少，而另外有些人所奉献的，则比十一奉献所规定的还多。我个人认为，在我们这个富裕的社会里，应该奉献更多才好。有几个异教团体在某个市区设立了他们的总部。他们要求会友回到摩西律法，坚持要遵守律法，包括十一奉献，这是律法制度的一部分。如果你想要成为他们中的一员，你就要严守十一奉献。这几个异教团体都很有钱。感谢神，我们的机构虽然很小，但却很重要，与那些异教团体完全不一样。他们非常富裕、财源滚滚；即使是十一奉献、这种老旧的律法制度，也能使他们进帐很多。这让我们警醒，在神的恩典之下，神的儿女要在神的事工上尽本分。有些事工没有蒙神祝福其中一个原因，就在这里。很多教会都有一位教导圣经的牧师，但也仅此而已，他们的事工没有取得任何实质性进展。神说得很清楚，神会注意我们的奉献。如果一个教会的会友不奉献，神所应许的福就不会临到他们。我相信，神要祝福每一个爱主的人，但这并不表示他们一定会得到物质上的祝福。在以弗所书1:3，保罗强调我们蒙受神的祝福，经文记载：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：”因此，神会大大祝福那些慷慨奉献给神的人。这是整本圣经中很重要的原则。有些传讲圣经的教会已经枯干了、快撑不住了，这可以追朔到他们的会友没有把该奉献的钱奉献给神。如果我们向神敞开我们的心，神也会向我们敞开心扉。但我们这么做，并不是为了要得到物质上的祝福。神应许以色列百姓会给他们物质上的祝福，但神更应许要给我们属灵上的祝福，正如保罗所说的：“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”
神会信守祂对百姓的应许。在希西家的时代犹大国有一段复兴的时期。历代志下31:10记载：“撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：‘自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多；因为耶和华赐福给他的民，所剩下的才这样丰盛。’”也就是说，百姓的奉献太多了。在以色列人建造会幕的时候，摩西要求百姓奉献，那时摩西也是要百姓停止奉献，因为他们奉献太多了！这是圣经明文记载要百姓不要再奉献的例子，当时他们乐意奉献。
玛拉基在这里提到的“咒诅”，大概是指当时临到以色列民的天灾。箴言11:24记载：“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。”这则箴言教导我们：越施舍，越有钱；越吝啬，不肯付出该给的，越会缺乏。这便是对吝于给予之人的咒诅，因为无论个人、教会或国家，若不肯留给神，神也不会祝福他们。此外，神与神的仆人同行，不接济神的仆人就等同于抢夺神的财物。
玛拉基书3:10记载：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
我要再提醒你，我们不是活在十一奉献的律法体制之下。世上有很多比较贫穷的信徒，他们收入有限，十一奉献对他们来说是很沉重的负担。同时，世上还有另外一些人，神用很奇妙的方式祝福他们，使他们可以轻松地奉献，甚至他们的奉献额度多到政府必须要给予他们免税的待遇。有些人有收入，所以他们可以奉献给神，但是这样的人属于少数。十一奉献当然是你作自我衡量的标准，但是也不必被律法捆绑了。神说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，”有些教会和宗派说，仓库就是指当地的教会或是宗派。其实仓库是圣殿的一部分。在圣殿的周围有一些房间是作仓库用的。当百姓带来他们的十一奉献，就要放在这些仓库里。根据尼希米记13:4-9的记载，当尼希米回到耶路撒冷时，那是在玛拉基时代之前的时期，当他回去时，发现神的敌人多比雅住在已经被洁净的一个仓库里。那时库房已经被清空了，因为百姓没有慷慨奉献，于是他们把其中一个仓库让给多比雅住！但是尼希米洁净了那个地方，并把多比雅的东西都扔出去，要他马上离开。然后，百姓才开始带着祭物来奉献，又再一次装满了库房。今天，没有所谓的“奉献的仓库”。我们不是这样奉献的，因为以色列人是奉献他们的农作物。如果你注意奉献的条例，你就知道神把动物的某一部分给祭司，而且说，要立刻把肉吃了。他们没有冰箱或冷藏库，不能把肉类冷冻起来。在当时那种气候条件下，肉类很快就腐烂了，所以神要他们立刻把肉吃了。但是其他的农产品可以储存起来，到必要的时候从拿出来用。
神说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，”这些粮食是供给事奉圣殿的祭司与利未人的。但根据尼希米记13:10的记载，在尼希米进行改革之前，有些利未人与歌唱的，因得不到供给而不得不离开了圣殿。
根据列王纪上7:51的记载，“仓库”是圣殿的府库。根据历代志下31:11的记载，自犹大国希西家王时代开始，圣殿里设有仓库，贮存百姓十一奉献的东西。“天上的窗户”指的是神乃万福之源，向乐意奉献的人敞开，正如诗篇78:23-24所说的：“他却吩咐天空，又敞开天上的门，降吗哪，像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。”“敞开天上的窗户”在这里是指神降下春雨、秋雨的祝福，旧约圣经有时也用这句话，来表示对不顺从之人的审判，比如，创世记7:11说：“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，”以赛亚书24:18又说：“躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。”
凡是怀疑神存在的人，不妨从神的要求开始来尝试，以货真价实的礼物尊荣神。因为十一奉献至少等于现代人薪水的十分之一，使神的家有粮。倘若神的贮藏室空了，就要怪神的百姓；这样，他们便是让神的仆人失去可喜悦的权利，不能分享神的份。神会倾下福气，大大超过人献上礼物的比例；不献上的人则无法经历到神的福分。根据创世记7:11的记载，天上的窗户曾打开，降雨成大洪水，但在神的命令下，神会将他丰厚的礼物浇灌下来。
玛拉基书3:11记载：“万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”
“斥责蝗虫”是指神应许之土地上，物产极其丰盛的浩大祝福。“蝗虫”也指吞噬者，不仅指蝗虫，也包括指一切有害于土产的破坏者。
当以色列百姓慷慨奉献给神时，神说：“我要敞开天门，倾倒祝福下来，我必为你们斥责吞噬的昆虫。”这里提到的“吞噬的昆虫”是指蝗虫。蝗虫是贪婪好吃的昆虫、胃口好得很。它们是美食专家，定期地享用绿色蔬菜大餐，它们会吃掉眼前所有绿色的植物。以色列有很多的灾害就是蝗虫造成的，但是现在神说：“我必为你们斥责蝗虫，”即使是在今天，当一个国家拒绝神时，神的审判就会临到这个国家。我认为这正好可以解释以下这个事实：我们有太多的短缺，不只是能源短缺的问题，也有太多天灾人祸，包括水灾、旱灾、风灾、雪灾等；现在气候暖化，使得自然灾害越发陡增。似乎没有人把这种灾害解释为神的审判，或神的警告。我认为这是一种警告，警告将来要发生的事；可惜很多人还看不懂。万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”换句话说，他们的葡萄园必然可以硕果累累。
先知在传统上是以土产作为神祝福的应许。玛拉基补充说，不会有“吞吃者”侵害，也许属蝗虫类，不过“吞吃者”这个字，在希伯来文很常用。根据约珥书1:4的记载，毁坏农作物的蝗虫有三种，因为破坏力很强，所以令人惧怕。田间的葡萄树，这是果树中的代表，也会结葡萄，不致掉落。
玛拉基书3:12记载：“万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”
在上一节经文，神说只要以色列百姓把当纳的献上，神会保守他们土产丰富。然而，单有好收成，还不足以使一个国家成为喜乐之地。虽然先知是用物质方面来形容，但与土产相对，必有属灵方面的出产。这并不是要将物质的福分灵意化。神应许要赐福给乐意施舍者，是按字面意思而言的，但是对给予者个性上带来的益处，更是无价之宝。不仅个人如此，团体也是一样。相形之下，又求获取的态度，就是想得到全部而不给于分毫的心态，必会导致贫困。
当神的子民远离神、不明白神和神的作为时，他们便会对神产生不信任，在生活中看不见神的作为。当他们看见恶人亨通、好人遭难时，他们便怀疑神的公义，甚至神的存在。神看他们的不满为一种对神的烦琐。神对这种心态的回应，乃是要求他们回到对神的信任中。弥赛亚必要来临，在全地上施行公义。预备道路的使者是施洗约翰，但基督第二次来是突然的。基督第一次来是要作炼净的工作，不是要毁灭；而这熬炼的目的，是要叫神的子民信靠神、敬拜神、向神献供物。基督再来又要作审判的工作，祂的审判是根据祂的律法和不变的慈爱。
在玛拉基书3:7-12这段经文中，神责备祂的子民偏离祂的律法，又没有献上当纳的十分之一。神所要的，乃是人转向祂、爱祂、守祂的律法。先爱祂，才肯真心献上供物，没有献上十分之一的是强抢神的物，因十分之一是属于神的，所以是“当纳”的，而不是“奉献”，超过十分之一的才是奉献，而这“十一”要全然送入圣殿的库房（即仓库）里。盗取神的“十一”带来咒诅，而奉上神的“十一”是丰盛恩典的源头，仇敌要被除去，产业蒙保守。神是一位乐意施恩给我们的神，但我们必须先爱祂，再用物质奉献表达我们的爱。
当以色列和神的关系正常化的时候，他们就成为世上其他国家的祝福。信实的神使他们成为万国的祝福，如果你不诚实，你就不可能成为圣洁。撒迦利亚书8:13记载：“犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的；照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的（或译：使你们叫人得福）。你们不要惧怕，手要强壮。”这段经文是指将来，神说，到那时，神会使他们成为万国的祝福。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
