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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录1:1-4，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:5-6的内容。
读罢启示录1:1-4，或许有人忍不住会发出疑问，说：“启示录只讲将来的事吗？是否会提到我今生当如何行呢？”其实，启示录谈当今的事，也谈未来的事。这卷书宣告基督将战胜邪恶，获得最后的胜利，而且信靠他的人有永生的确据。这个宣言把盼望带给所有信徒，特别是那些为了信仰而受过苦的人。启示录也教导我们如何度过今生的日子，这卷书告诉我们关于耶稣基督的事，指示我们现在应当怎样为主而活。从约翰图画式的描述中，我们看到以下几点教训：第一，耶稣基督再来；第二，恶者受审判；第三，死人也要复活、受审判，然后进入永生或永远灭亡。
或许有人不禁会说：“经文提到耶稣基督的启示，那么，能看见这许多异象的人会是谁呢？”传统上，我们相信启示录的作者是约翰，他是耶稣的十二门徒中惟一没有因为信仰而遭杀害的人。他也写了约翰福音和约翰一书、二书及三书。他为耶稣作见证而被放逐到拔摩岛上，他在岛上写了启示录。
或许还有人会说：“读启示录总有一些疑惑，其实应怎样理解其中的内容呢？”启示录1:1也可译作：“关于耶稣基督，或从耶稣基督来的启示。”启示录揭示了基督的身分，以及神在世界末期的计划。这卷书集中描述耶稣基督第二次的降临，祂战胜邪恶以及他建立国度的事。读这卷书时不要把太多注意力放在这些事件发生的次序，或那些异象的细节上，以致错失了这卷书的主要的信息，那就是：基督无限的爱、能力和公义。
或许有人会感慨地说：“启示录既属于启示文学，自有其特色；而约翰写的与别人稍有不同！”这卷书属于启示文学，这种古老文体的特色，是假托一位古代人物而写出奇特奥妙的意象。约翰很熟悉犹太人的启示文学，但这卷书却有以下几点与众不同的地方：第一，约翰用了自己的名字，而不是一位古代人物的名字；第二，约翰责备邪恶，劝告百姓要达到崇高的基督徒标准；第三，约翰带给人的是希望，而不是失望。约翰不是一位企图预测未来的灵媒，他是神的先知，把神向他启示的事情说出来。
或许有人会说：“看到这许多异象，不知道约翰如何处理？”根据经文的记载，耶稣在异象中把信息传给约翰，让他看到一些未来要发生的事情，藉此鼓励所有的信徒。这个异象借着很多征兆和意象来表达未来的事情。约翰所看到的，大部分都是难以置信的，因此他用了好些比喻。无论如何，约翰要向我们表明的就是：基督是真正荣耀、得胜的主。
这段经文提到“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，”，或许有人不禁会发出疑问，说：“有福？将来不是充满了灾难的吗？我们还有盼望？这是怎么回事？”其实，启示录启示了未来要发生的事情，却不是我们所想像的那样充满沮丧、悲观的事。只要我们站在得胜的那一边，便毋须恐惧这些惊人的事。我们可以满有信心地向前行，因为得胜的基督与你我同行。
或许还有人会说：“预言，是预告将来的事吧？还是预示了神的工作？这怎么可能呢？”其实，启示录是一卷说预言的书，不但预示了未来要发生的事情，也宣告、传讲神将要做的工作。这些预言显示了神的本性和应许的重要原则。读启示录时，我们可以更进一步认识神，并且知道我们可以绝对信赖祂。
或许有人还会说：“现今的世代邪恶！难道真的听见这预言并遵守就有福？福从何来呢？”今天，我们在报刊上看到的，都是暴力、诽谤、政治纷争等新闻，这实在令人沮丧。很多人会怀疑，这个世界将会变成什么样子。但神为未来定下的计划，给我们带来鼓舞和激励，因为我们知道，祂要介入人类的历史之中，胜过罪恶。约翰鼓励众教会诵读这卷书，使每一个人都可以听到这信息，并且遵行，确信神必得胜。
或许还有人会说：“日子近了！我可以作什么？”约翰说“日期近了”，是要催促读者作好准备，等待最后的审判和天国的建立。我们不知道这些事情在什么时候发生，但必须常常作好准备。
耶稣要约翰写信给七个教会，这些教会认识约翰，并且信任他，也曾读过他较早时所写的书信。他写信给这七个教会后，教会可以在诵读这封信后，再沿着罗马大道，以顺时针方向传给下一间教会阅读。书信传遍七个教会后，刚好环绕亚细亚省（即今日的土耳其境内）一周。
启示录1:4说：“但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，”或许有人不禁会发出疑问，说：“约翰在这里是在讲三一真神吗？”三一真神就是圣父（即那位今在、昔在、永在的神）、圣子（即耶稣基督）和圣灵（即七灵），他是一切真理的源头。三一真神亲自向我们说话，这样，我们可以确信约翰的信息是可靠的，因为神的道是可靠的。
下一节经文提到“有恩惠、平安归与你们！”，这句中的“恩惠”是希腊文的问候语；“平安”是希伯来文的问候语。平安来自恩惠，恩惠是一切祝福的源头。启示录彰显了神的恩惠与平安。我们读启示录的时候不必害怕，因为我们心中有神的平安。这个问候来自“神，和他宝座前的七灵，”，把三位一体的真神显明在我们眼前。“七灵”指圣灵，可能也指金灯台的七盏灯台。“昔在、今在、以后永在的神，”这句话强调神的永能和神性。请注意，现在约翰提到三位一体真神的每一位：“耶稣基督”是神的爱子，“七灵”指圣灵，“昔在、今在、以后永在的神，”指父神。
启示录1:5-6说：“并那诚实作见证的、从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！”
这两节经文提到主耶稣基督的七个头衔。
第一，他是“诚实作见证的”。耶稣基督是惟一能为启示录中的事实作可靠见证的人。这些事实都与主耶稣有关。祂为自己作见证。要信任人并不容易，但我们可以确信主耶稣。
第二，他“从死里首先复活”。“首先”这个词在希腊原文中的意思与救赎有关。主耶稣是第一位从死里复活并永远活着的人。这是令人惊叹的画面！怀祂、生祂的母亲马利亚逃不过死亡，但主耶稣能出死入生。对祂来说，坟墓也像是孕育祂的母腹，祂是惟一从死里进入荣耀的那一位。直到现在都没有人有过这种经验，但是凡属于祂的人将要跟着与祂一起复活。接下来的经文是关于教会的被提，然后是基督再来的启示。
第三，“为世上君王元首”，这是指千禧年时祂至高的尊位。腓立比书2:9-11说：“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”
第四，“祂爱我们”。这是现在式，强调祂对凡属祂的人的一贯态度。不要怕读启示录，因为有爱我们的神。耶稣基督爱我们，不单为我们死在十字架上，到今天祂还爱我们。此时此刻，主耶稣爱你和我。
第五，他“用自己的血使我们脱离罪恶，”。基督的宝血非常重要，那不只是个象征而已。在旧约圣经利未记17:11，神教导百姓，说：“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”基督流出的每一滴宝血，都是为赎你我的罪而流。祂为我们舍命，死在了十字架上，我绝对不敢轻忽基督的宝血。我很爱唱以下这首诗歌，歌词说：“今有一处赎罪之泉，从救主身发源；罪人只要在此一洗，能去全身罪愆。”彼得前书1:18-19说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”根据提摩太前书2:5的记载，因着基督的宝血，保罗对年轻的提摩太说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；”祂用自己的宝血使我们脱离罪恶。这是何等奇妙、何等荣耀的恩典！
第六，他“又使我们成为国民，作他父神的祭司。”。神从不呼召基督徒作王，他们是祭司的国度，将与主耶稣一同作王。当基督以君王的身分再来时，他要除去一切的不义。但是在此之前，他会先将教会“提”到天上。那时祂要以新郎的身分来迎接新娘，祂的新娘就是祂所爱的，祂为我们舍命。祂是我的主，祂让我们成为祭司的国度，我们将要与祂一同作王。经文中提到主耶稣的“父神”，因为神是主耶稣的父，不是我们的父。我们是借由我们的救主耶稣基督而得以在圣灵里重生，成为神的儿女。
第七，“但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。”这里强调的是永恒，是“阿们”。在以赛亚书我们看到，基督就是阿们，这是基督的头衔。在启示录中，耶稣基督是主导者，也是终极目标。祂是万有的发动者，万有都朝着祂往前走。万有不但本于祂、也归于祂。
恩惠、平安也来自那诚实作见证的耶稣基督，他从死里首先复活，为世上君王元首。这里将圣子清楚描绘出来。祂是可靠赖的见证人。祂是从死里首先复活的，是第一个从死里复活而又不再死的；在所有从死里复活得享永生的人之前，祂享有尊贵超然的地位。祂也是世上一切君王的元首。在致意之后，约翰便向主耶稣献上赞美。首先，约翰形容这位救主爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。请留意两个动词的时态：“爱”是现在的、继续的行动；脱离（或作“洗去”）是过去的、完成了的工作。此外，我们还要留意次序：祂爱我们；事实上，远在祂使我们脱离罪恶之前，祂已经爱我们了。请留意祂所付出的代价，是用自己的血。如果我们诚实地检讨自省，就不得不承认这代价太高了。我们实在不配得神用这样高昂的代价来为我们赎罪。
耶稣基督的爱并没有在洁净我们后便终止，纵然祂大可以这样做。祂使我们成为国民，作他父神的祭司。作为圣洁的祭司，我们向神献上属灵的祭物，就是我们的身体，我们所拥有的一切，我们的赞美和我们的事奉。作为君尊的祭司，我们宣扬那位召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。只要默想这样的爱，我们便一定承认，祂配得我们尽一切所能，将所有的荣耀、尊贵、崇敬、赞美归给祂。祂配得权能来掌管我们的生命，掌管教会、世界和整个宇宙。阿们！
恩惠平安的第三个源头是基督耶稣（前两个源头分别是那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵），这也是“前言”中第三次提到基督（整卷启示录没有再用这个称号；约翰比较喜欢用“耶稣”的简称）。他是那诚实作见证的。在1:2中，约翰特别强调见证，与1:5-6正相呼应。约翰要我们知道，他所记载的完全是真实的。下面接著称耶稣从死里首先复活，为世上君王元首。耶稣诚然是可敬可畏，但同时也是罪人的救主。约翰在这里情不自禁地讴歌颂赞起来：他先数算基督的爱，进而述说耶稣救赎的大恩。“脱离”更贴切的用语是“释放”；基督以自己血的重价将我们从罪中救赎出来。
耶稣基督为我们建立了一个国度，使我们成为国民。神的国是耶稣的主要教训之一，我们由此才发现：原来神国就是我们这些属基督的人。神的国不像世上的国，神国没有疆界、没有人口的限制，所有蒙基督救赎、为祂而活的人就是神国的国民。这次序是重要的：先有救赎，才有国度。因着基督的救赎，信徒越出了自己而成为神的国。下面一句“作祂父神的祭司”正与神的国相辅相成。国度中有祭司，这些祭司不是一群特权贵族而是一切普通的基督徒。祭司的责任是代神向人和代人向神说话。神将这责任交托每一位基督徒。基督徒有责任为世人向神祈求，并将神为人所成全的救恩向世人见证，使世人与神和好，正如保罗在哥林多后书5:20所说的：“所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”
“作他父神的祭司。”这句的“祭司”同时含有献祭的意思：基督徒的活祭就是自己，正如保罗在罗马书12:1所说的：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”
请注意，约翰在启示录1:6所强调的是神与基督的关系，而不是神与我们的关系，约翰说“他父神”，而非“我们的神”。因为基督为我们所成就的大事，所以荣耀权能都归给祂。类似的颂赞在启示录中到处都是，约翰以神为荣，经常满了赞美。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
