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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了撒迦利亚书1:4-7，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:8-16的内容。
读罢撒迦利亚书1:4-7，或许有人会忍不住发出疑问，说：“神定意行的事，绝不会食言，这与我有什么关系呢？”其实，在以色列人被掳的一百多年前，神借着众先知所说的话，照样适用于撒迦利亚的时代，即便对今天的我们也非常适切。神的话存到永远，我们理当研读、查考，并活用圣经中留给我们的教训。要学习神的话语，这样才能使我们能避免重蹈前人的覆辙。
撒迦利亚书1:7提到“大利乌第二年十一月，就是细罢特月二十四日，”，由于希伯来的月份不是从一月开始的，他们的十一月和我们的二月相等，所以这日是主前520年2月24日。稍后我们会看到这个重要性。现在我们先看眼前的背景。在出现异象的前五个月，神向哈该显现，叫他去挑战余民，重建圣殿。于是，重建圣殿的工作开始了。在撒迦利亚看见异象的前两个月，先知哈该传达了一个很尖锐的信息给祭司，因为他们的行为不检点，却还指望神的祝福。此外，哈该的信息也是针对百姓，因为他们延迟了建造圣殿的工作，还迟疑是否该继续进行建殿的工程。这时，哈该也告诉他们，神在地上建立祂的国度之前，外邦世界的强权会先被毁灭。他说统治世界的那一位就是弥赛亚，将出自所罗巴伯的后裔，所罗巴伯是耶路撒冷百姓的领导，是大卫王朝的后裔。这时要重建圣殿了，神给撒迦利亚十个异象。
撒迦利亚书1:8说：“‘我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后，又有红马、黄马，和白马。’”
撒迦利亚说：“我夜间观看，”他不是说：“我在夜间作梦。”你可能以为撒迦利亚在夜间看见这些异象，所以这些异象都是梦，但是他说得很清楚，他看见的是异象，不是梦。当时他很清醒。很多人的立场和我不同，我个人认为，今天，神不会借着梦或异象对我们说话。当他们说：“昨天晚上，我看到一个异象。”我不会立刻纠正他们，只会问他们是不是在梦中看见异象的。如果他们说“是”，我立刻知道神并没有给他们信息，这个梦是其他原因造成的，可能是前一天晚上吃了大餐，或有什么经历造成的。在我们睡觉的时候，心灵是无拘无束的，或是放松的，会来回漫游，带我们进入梦境。因此可以确定，神不会在梦中对我们说话。请注意撒迦利亚说：“我观看。”要知道，神怎么向这位先知显现是很重要的。撒迦利亚说他“看见”，他用戏剧化的方式介绍他的异象。我认为翻译的人应该在“看见”后面加个惊叹号。“看见”是“请注意”的意思，撒迦利亚说：“请注意！有一个人骑着一匹红马！”先知看见有一个人骑着红马。这个人是谁呢？应该就是道成肉身之前的主耶稣基督。或许你会问：“你怎么知道的？”撒迦利亚在1:11-12说这个骑着红马的人是“耶和华的使者”。在旧约圣经，耶和华的使者就是神，旧约圣经“耶和华的使者”就是新约圣经的主耶稣基督。祂是神的使者，是神自己，祂是弥赛亚。
在这里，撒迦利亚看到基督道成肉身之前的样子，他看到主在看顾这个世界。没有错，撒但被称为这个世界的魔君，也就是说，撒但是这个世界体制的王，今天这个属血气的世界是在撒但的掌控之下，但是神没有放弃，没有把世界交给撒但。即使在这个时刻，主耶稣基督依然看顾着祂的儿女。在撒迦利亚的异象之中，神还眷顾以色列国。这是何等的安慰！我们处在银河系中，整个银河系星宿多到数算不清，宇宙的神正在看顾、保守祂的儿女。这个异象所传达的信息何等美好！撒迦利亚给我们很多安慰的信息，这只是其中之一。请注意，这个人骑着“一匹红马”。红色代表血和流血；在启示录，红色代表在战争中所流的血。但是这个骑在红马身上的，代表祂要流出祂的宝血。祂看顾这个世界，要为世人舍命，流出祂的宝血。经文说：“在他身后又有红马、黄马，和白马。”这不是说有很多人骑马，但我们可以合理地推测，每一匹马上面都有一个骑士。这个例子，神并没有给我们完整的信息，但可以假定骑马的人是天使，基督吩咐天使骑着马四处观看，然后把所看到的回报给基督。我相信这些马的颜色，红色、黄色和白色，都是具有代表性的。红马可能象征战争。白马可能代表胜利，象征骑马的人正朝着胜利迈进。黄色是其他颜色的混合。
“站在番石榴树中间”，这里的番石榴树就是芭乐树。有些地方芭乐树叫月桂树。在沙漠地区有很多这种树。以色列有很多布满芭乐树的山谷，显然以色列是芭乐树的出产地。芭乐树也是以色列的象征。你看，有些树和植物代表一个国家，橄榄树、无花果树、芭乐树、葡萄树都有它们的意义。在以赛亚书41:19，神说：“我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植；”以赛亚书55:13又说：“松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”现代的以色列大量栽种树木，其中最多的就是芭乐树。以色列人庆祝住棚节时，会在搭棚的仪式中用到芭乐树枝和棕榈树枝。“以斯帖”这个名字的原文字根来自芭乐。
“站在洼地番石榴树中间。”这句中的“洼地”是在山谷下的意思。芭乐树的树林可能在山谷下，那里有水源，可供树木生长。在山谷里的芭乐树，可能象征以色列，因为以色列这时陷在山谷里了。在结束这节经文之前，我要说，骑在红马上的骑士是一个象征，象征主耶稣，祂在等候将来统管全世界。在这段期间，祂在巡逻、观察这个世界。我认为骑在其他马上的是受造的天使，他们和主耶稣在一起。
撒迦利亚书1:9记载：“我对与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’他说：‘我要指示你这是什么意思。’”
撒迦利亚看到异象，不明所以，于是对与他说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”今天，我们也会这样问，所以请听主的解释。
撒迦利亚书1:10记载：“那站在番石榴树中间的人说：‘这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。’”
“在遍地走来走去”，是指这些奉神差遣的天使遍地巡逻。
撒迦利亚书1:11记载：“那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：‘我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。’”
“见全地都安息平静。”是指全地会有平静。这听起来很好，因为在五千年历史中，只有两百年和平。人类是凶残、好战的，心中常有战争的念头。所以，有一段时间的平静听起来不错。但这是哪一种和平呢？根据圣经的记载，这是暂时的和平。
“在遍地走来走去”，这里的“遍地”并非单指犹大地，而是指世上的全地，这表示世界的任何地方，都在耶和华的统治之下。“走来走去”是指毫无遗漏地遍察全地，这显示了神全知的洞察力。神随时随地顾念和保守选民，因此无论在任何情况下，圣徒都不可气馁，只要单单信靠仰望神。
撒迦利亚书1:12记载：“于是，耶和华的使者说：‘万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？’”
这些预言的启发来自耶和华的使者、神的弥赛亚：弥赛亚以神惩罚以色列败亡七十年为基础，向神求怜悯施恩。
“你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，”这句话表明耶路撒冷已经处于废墟、灰烬之中七十年了。回归故土的以色列余民，正要重建耶路撒冷。他们呼求说：“还要等多久，神才祝福我们？”神说得很清楚，列国有和平，却忽略了耶路撒冷的苦境，这让神很不喜悦。神深爱耶路撒冷，全世界的国家都漠视耶路撒冷。神的怜悯转向耶路撒冷，列国对耶路撒冷也有责任。但是列国正在享受太平，虽然他们的这种太平不会持续太久。这可以应用在现在。在主耶稣掌管耶路撒冷之前，世界不会有永久的和平，因为只有祂是和平之君。在这段期间，祂要给我们的和平，也就是使我们与神和好，因为神要赦免我们的罪。如果我们与神的关系正确，我们就可以与邻舍和平相处、与列国共存。没有基督，这个世界不会有真正永久的和平。耶路撒冷是世界和平的关键。在撒迦利亚的时代，当时的列国试图想要拥有和平，却忽略了耶路撒冷。那时候是玛代波斯人统治的世界。巴比伦人消灭了埃及和亚述；然后玛代波斯消灭了巴比伦帝国，玛代波斯统治的疆土从印度河直到地中海，从黑海和里海覆盖白雪皑皑的山脉，直到炎热的撒哈拉沙漠。在他们统治之下，这个世界有一段短暂的和平。但是和平不会持续太久，亚历山大大帝从西方出来，又破坏了世界和平。和平不会持久，因为耶路撒冷是和平的关键。
撒迦利亚书1:13记载：“耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。”
请注意，“美善的话和安慰的话”是指对余民有帮助的话。这段期间，哈该宣告审判的信息，撒迦利亚却传达神安慰的信息。
上一节中代求的虽是耶和华的使者，但神的回答却直接临到为撒迦利亚解释的天使，透过他传给先知，最后再向百姓宣布。在被掳之后的时期，常有中介者出现，这里则是一例。究竟解释的天使有没有将他听见的全部传达出来，或者他是否主动挑选要传达的话，我们无从得知。值得注意的是，这些话为美善的安慰话，正如以赛亚书40:1-2所记载的：“你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。”
撒迦利亚书1:14记载：“与我说话的天使对我说：‘你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。”
神说：“我为耶路撒冷心里极其火热。”神的火热不像人的火热，人的火热可能只是一阵突发的情绪，一种对自己的亲人或所爱的人产生的热情，但瞬间便会消失的，这可能与神的火热有一点相似，但却不能如神的火热般持久。神说：“我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。”耶路撒冷是神的圣城，以色列民是神的百姓。即使是现在，神仍然能体会被压迫的选民，在世界各地所忍受的痛苦，神为祂的百姓心里极其火热。相信有一天，神要为他们伸冤。世人随时都会抛弃他们，但神从不离弃自己的子民。
天使对撒迦利亚说：“你要宣告说，”这意味着撒迦利亚接到的命令，是宣告在异象中听到的神的声音，因为他所看到的异象，并不是单为他自己，而是为了鼓励丧胆的以色列民，给他们勇气与盼望。这一原理仍适用于今天的圣徒，正如使徒行传1:8所记载的：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。’”
“心里极其火热。”意指“大发热心”，这表现出了神至深的爱，也就是说，神之所以大为震怒，是因他深深眷爱耶路撒冷。今天，当选民陷入困境时，神也会惩罚其仇敌，以表示对选民的爱。
撒迦利亚书1:15记载万军之耶和华如此说：“我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。”
神说：“我从前稍微恼怒我民，”换句话说，神定意要管教以色列民，但是世界列国却希望消灭以色列人。
撒迦利亚对迫害耶路撒冷和锡安的列国宣告震怒，从而安慰了苦难中的选民。神之所以向列国大发震怒，是因为他们忘记了自己是神的工具，而犯下了更多的罪行。在遵行神的旨意时，人不可有所不及或有所过，更不能介入个人感情，歪曲神的旨意。当时，外邦人是神惩戒以色列的工具，但他们却滥用职权，致使以色列灭亡。对列邦的这种惩戒成就了神在创世记12:3对亚伯拉罕的应许：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
撒迦利亚书1:16记载：“所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。”
神说：“现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，”神要再来向以色列施恩，圣经说神有丰盛的怜悯。神说：“准绳必拉在耶路撒冷之上。”有人认为拉在耶路撒冷上的“准绳”，象征耶路撒冷会渐渐繁荣起来，高楼大厦林立，成为大城市。我也是这样看。但根据圣经的记载，每当有人拿着量尺，或准绳时，代表神要直接采取行动干预了。现在，以色列才从七十年被掳的奴役生活中返回故土，神又怜悯祂的百姓，怜悯那些愿意归向神的人。地上万国必须明白，除非耶路撒冷有和平，否则这个世界永远不会有和平。以色列是世界和平的关键。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
