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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了撒迦利亚书1:8-16，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:17-21的内容。
读罢撒迦利亚书1:8-16，或许有人会说：“神的异象中出现的马象征什么呢？”根据这卷书1:11的记载，站在番石榴树中间的这个人是耶和华的使者。马和马的颜色都是神介入世界管治的象征。对于各种颜色的意义虽难以确定，不过红马常常与战争有关连，白马则代表胜利。
根据经文的记载，神永远顾念祂的子民。神的使者看到地上的各国都安息平静，惟以色列仍然被欺压、受藐视；但是神正部署要改变这状况，祂释放祂的百姓，容许他们归回本国，重建祂的圣殿。
先知预言以色列人要被掳七十年，结果真的应验了。根据耶利米书25:11、29:10的记载，七十年是神下令以色列人留在被掳之地的年数。这期限已到，神的使者求神采取行动，成全祂所应许的，让祂的子民回耶路撒冷。
读罢这段经文，或许有人忍不住会感慨说：“艰难中，有从神而来的安慰，还有什么比这更温暖人心的呢？”神的子民被掳到巴比伦受惩罚七十年，不过在撒迦利亚书1:13，神说出了安慰和保证的话。根据何西阿书6:1的记载，神应许只要百姓归向祂，祂就医治他们。今天，当我们受伤害、生活担子很重时，只要归向神，祂必能医治、安慰我们。
或许还有人会说：“看见列国加害过分，为何神却无动于衷呢？”其实，根据圣经的记载，外邦列国加害神的子民超过了祂的定意，祂并不是没有力量阻止他们，而是使用这些国家来惩罚犯罪的百姓。当列国竟想消灭以色列这个民族时，神就要干预了。
根据圣经的记载，每当有人拿着量尺或准绳时，代表神要直接采取行动干预了。现在，以色列才从七十年被掳的奴役生活中返回故土，神又怜悯祂的百姓，怜悯那些愿意归向神的人。地上万国必须明白，除非耶路撒冷有和平，否则这个世界永远不会有和平。以色列是世界和平的关键。尽管那里现在越来越繁荣，大型建筑物越盖越多，但以色列人还没有回转归向神。他们已经回到自己的地，重建城市，犹太人的复国运动是很真实的，虽然他们还是分散在世界各地，但他们还是不信，还要继续忍受迫害。耶路撒冷的和平是世界和平的关键。你只要去看过去的历史就知道了。耶路撒冷在未来的预言中，具有关键性的地位。诗篇132:13-14说：“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。”诗篇78:67-68也说：“并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派─他所喜爱的锡安山；”神说耶路撒冷是祂所爱的。我并不爱今天的耶路撒冷，那里并不吸引我。但有一天，神要使那地成为美好。虽然今天神的审判临到耶路撒冷，但是神还是深爱这个城市。
神说：“我的殿必重建在其中，”当时，神殿的重建工作，因百姓不殷勤的信仰而迟迟不见进展。撒迦利亚的信息，应许圣殿将重建于耶路撒冷，这给以色列带来了莫大的安慰。
撒迦利亚书1:17记载：“你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”
这节经文指向未来，所以百姓要行在神的计划和安排之中，一直延伸到未来。这节经文可以应用在基督徒身上。你我现在努力做的事，有永恒的价值吗？你在做什么？从今天算起，十年后、一百年后、一百万年以后，你所做的还有价值吗？我们所做的在永恒里有价值吗？我们必须将这一点牢记在心。
这节经文描述耶路撒冷的恢复和锡安的繁荣，不仅是指人类历史上的耶路撒冷和锡安，同时也是预言性的信息，使人仰望基督的教会、神国度的成就，以及神的百姓将要得到的永恒拯救。
接下来，我们来看神给撒迦利亚的第二个异象。
撒迦利亚书1:18-19记载：“我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说：‘这是什么意思？’他回答说：‘这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。’”
我把四个角的异象看作一个异象，四个匠人的异象看作另外一个异象。大多数解经家把这两个异象合在一起作同一个异象解释，但我不认为这样解释是对的。撒迦利亚看见四个角分散在耶路撒冷、犹大和以色列，也分散在北国和南国。“角”象征外邦的统治者。但以理书7:24记载：“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。”同样，启示录17:12也说：“你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。”从这些经文看来，角象征外邦的世界强权。撒迦利亚所看到的这四个角，象征外邦的世界强权。那么，这是指哪些国家呢？我觉得这是指分散以色列人的四个外邦强权：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。神在下一个异象中说得很清楚，这四个角都要被对付。
根据申命记33:17、撒母耳记下22:3、诗篇18:2和75:10的记载，“角”是指权势和荣华，象征傲慢与力量。“四角”就是指在历史上侵略过以色列、虐待过神子民的四方仇敌，也有学者认为这是指当时强盛的亚述、埃及、巴比伦、波斯等四国，其实无须与具体的国家相联系。因为不论哪个时代，都存在着苦待神子民的势力。
“角”是青壮公牛的力量，因此象征不可抵御的力量。考古学家发现，在石器时代，居住于小亚细亚的人收集牛角，用来作椅子的装饰，也有用作靠枕的。这些角是狩猎的成绩，代表得胜的力量。在“摩西的祝福”中，同样以比斗的公牛来形容约瑟家，正如申命记33:17说的：“他的角是野牛的角，”在胜利时，角便高举；在失败时，角却被砍断。用作这类比方时，这个字常为复数形态，而不是通常配成一对的双数形态。祭坛上人工所作的角便是如此，而撒迦利亚书1:18中也这样用。所以先知是看到四个单角，或许是在活的动物头上，因为它们会受惊吓。第一个异象中没有提到马的骑士，同样，这里动物的头与身体就留给读者自己去想像。
虽然先知或许可以自己解明这异象的含义，无需他人帮助，但他很谨慎，要求解释。打散犹大、以色列和耶路撒冷的角，是否正是指四个特定的国家？这种解法很吸引人，而教父的注释便如此说，但这里的“四”代表反对的全面性，正如第八个异象中，是指四面八方。“犹大、以色列、耶路撒冷”的顺序让人感到意外，因为在历史上头一个被掳的是以色列。撒迦利亚是想到被掳之后分散在各地的全民族，正如他认为是全地的异教世界，造成他们的分散。
第三个异象是四个匠人的异象。他们被称为匠人，是有技术的工人、工匠、或铁匠，因为铁匠要受过训练的。
撒迦利亚书1:20-21记载：“耶和华又指四个匠人给我看。我说：‘他们来做什么呢？’他说：‘这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。’”
“工匠”是指奉差遣击杀犹大仇敌（也就是四角）的人。由此可见，无论敌人何等强大，神都会差遣更强大的使者，来施怜悯给百姓。
先知撒迦利亚说：“他们来做什么呢？”意思是：“这些有技术的工人在这里做什么呢？”神回答说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”毫无疑问，这是我们在圣经中看到最让人稀奇的预言之一。这四个铁匠指的是谁呢？这会让人有很多联想。有些学者认为这是象征神使用的超自然方法。可是我不认同这种看法。铁匠或工匠是懂得建造的工人。有一位学者写过一本名为《撒迦利亚书注释》的书，在书中他说四角象征四个连续的世界帝国，横跨路加福音21:24提到的“外邦人的日期”，所以这四个铁匠必定也象征四个连续的世界强权，神用这四个世界强权吓阻、打倒神的百姓以色列的敌人。以下是摘录这位学者在这本注释书中的话，他说：“根据但以理书2:31-45和7:2-13的记载，撒迦利亚说到的预言与外邦人的时期有关，这和但以理的预言是一致的。”三个角一个接着一个在神的惩罚下成了匠人，第四个角，也就是最后一个角，要被基督再来时所建立的国度击倒。根据诗篇2:1-12的记载，神的敌人，就是神百姓的敌人要被击碎。也就是说，第一个角巴比伦会被第二个角玛代波斯击倒，于是玛代波斯就成了第一个匠人。第二个角玛代波斯会被第三个角希腊击倒，于是希腊成了第二个匠人。第三个角希腊会被第四个角罗马击垮，于是罗马成了第三个匠人。第四个角罗马是最恐怖的国家，不会成为匠人，在末后的日子她会起来，以十个国家的形式出现，最后被第四个匠人毁灭，第四个匠人就是再来的万王之王、万主之主所建立的千禧年国，正如启示录19:16所说的：“在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。”
如果你研究罗马的历史，你就知道罗马不是被外力摧毁的。根据预言，罗马帝国会再次复兴。她没有死，只是分裂了，因为这个国家的内部腐化了。有一个人，也就是敌基督，会出现，他要来恢复罗马帝国，成为世界的独裁者。谁会消灭他呢？当基督再来时会消灭他。因此第四个木匠，或者说第四个匠人是象征基督。当大灾难时期结束时，基督会再来，祂是消灭罗马帝国的那一位。希望这能够让你明白，研读整本圣经是多么重要，正如彼得后书1:20所说的：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；”也就是说，我们不能只照字面解释圣经，要符合神伟大的计划才行。当主耶稣降生时，祂是拿撒勒的木匠。当主耶稣再来时，又是以木匠的身分要击倒世上的独裁者，在地上建立祂的国度，以耶路撒冷为祂国度的中心。
四个匠人显然是对应四个角的。译为“匠人”的字，是一常见的名词，意思是“工人”，而我们可由上下文来判断其职业。至于他们如何执行任务，这里并未清楚说明；不过匠人所用的重锤子，是这个异象中很合适的工具。
这一回先知不再问他们是谁，而是问他们的作用如何。将他们掳去的仇敌已经被制伏，纳入波斯版图。神的匠人就是波斯的军队，他们砍断了角。天使的回答最好解读为“那些是角”，与“这些”匠人相对。“打散犹大”，希腊译本加上“以色列”，有些抄本加上“耶路撒冷和以色列”。NEB版本武断地译为“犹大和耶路撒冷”，使21节与19节的译法平行。但异象已由过去转至现在。前一个帝国巴比伦是由角代表，而所对应的匠人波斯大帝国已经将她推翻。这些画面传达一个真理，那就是：无论仇敌多么可怕，只要是神的子民受到威胁，就必会有另一个敌对势力兴起，并且得胜。
这些匠人来威吓他们，或“击溃他们”。由上下文看来，列国不但被恐吓，也被击败。无论是眼前或是未来，所有可能的仇敌都不例外；列国势力的兴衰，以及权力平衡时期发生的战役，都执行了神的旨意，将举起角、蔑视神的权势推翻，使神的子民得益处。虽然不断有厉害的胁迫与羞辱临到，但他们必会看见，他们所恐惧的仇敌将一败涂地。这样，这个异象又加强了第一个异象的保证。
在结束这一章之前，请你注意：这十个异象都带着很重要的真理，这真理就是：第一，神和以色列国的关系还没有结束。第二，每当神提到以色列、犹大和耶路撒冷时，神指的是地理位置。神拣选百姓的惟一方式，是在基督里。不管你是谁，不管你是哪一种肤色，不管你走到人生的哪一个阶段，只要你在基督里，你就是蒙拣选的，是在祂的爱子里蒙接纳的。除非我们是在基督里，否则我们属于哪一个国家都没有用，就算我们是以色列人也没有用。根据希伯来书11:16的记载，我们在等候一个家乡，就是在天上的。有一天这会应验的。这是我们的盼望。神会信守他给以色列的应许。神对他们是信实的，对教会也是信实的。
撒迦利亚书2章的异象预言：在撒迦利亚的时代，以色列余民要重建圣殿和耶路撒冷。可是预言并没有在这里结束。撒迦利亚，以及其他的先知都是一样，期待末世来到，希望能在千禧年看到耶路撒冷和圣殿的重建。到那时，沙漠要像盛开的玫瑰花，沙漠会开满了花！主要亲自住在耶路撒冷。虽然我不喜欢今天的耶路撒冷，但是当主住进去的时候，我们都会爱上耶路撒冷。可是我们不会住在那里，因为新耶路撒冷是教会的家。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入撒迦利亚书2章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
