亲爱的弟兄姊妹，我们已经用了一段的时间一起来探讨一个主题，这个主题叫做盼望。今天我们要更进一步来看，盼望与我们日常生活中的一个非常重要的要素，就是金钱，就是盼望跟金钱和财务之间的关系。
首先，我们要来看一段经文。这段经文在提摩太前书的6章6到10节，以及17到19节。我们先来看提摩太前书6章6节，经文说：
然而敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带甚么到世上来、也不能带甚么去，只要有衣有食、就当知足。但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。
第17节到第19节说：
你要嘱咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。又要嘱咐他们行善、在好事上富足、甘心施舍、乐意供给人、为自己积成美好的根基、豫备将来、叫他们持定那真正的生命。
亲爱的弟兄姊妹，我们一起低头祷告：
我们的父神，我们再一次以欢喜快乐的心来到主祢的面前，要领受祢的话语。主当我们来的时候，我们打开祢的话，恳求主祢打开我们的心，让我们可以领受祢的话语，如好种一般在我们的心里面，可以结果子三十倍、六十倍、一百倍。主啊！恳求祢藉著真理的圣灵来对我们每一个人说话，以致我们可以回转归到主祢的面前。谢谢主祢的同在，我们这样的祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们！
我们用这一段的时间来探讨钱财。钱财跟每一个人非常相关，它关系到我们每一天的生活。首先我们来看刚才所读的一段经文提摩太前书，你会发现里面有一个中心思想，这个思想是钱财。贪爱钱财，钱可以成为一个网罗，这个网罗其实也可以翻译成一个陷阱。所以一个人在钱财上不注意的话，他会掉到陷阱里面。今天我们要从两方面来看，第一为什么钱财是一个网罗？第二个问题是，如果它是网罗的话，我们怎样才有办法可以逃开这个网罗？
弟兄姊妹，第9节说：那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。第10节说：贪财是万恶之根，有人贪恋钱财、就被引诱离了真道、用许多愁苦把自己刺透了。
弟兄姊妹，不晓得你有没有注意到一件事情，在第六章第九节至第十节，其实许多的人，包括世界上的人都常常引用，当人引用这句话的时候，常常引用得不正确，只引用一部份而已。很多人都会说圣经说“钱财是万恶之根”，或者是钱财是非常邪恶的一件事情。但是，亲爱的弟兄姊妹，圣经里面却不是这样子说的，里面告诉我们说“贪财是万恶之根”，但并不是说钱财本身是万恶之根。什么是贪财呢？其实每一个人或多或少都喜欢一些钱财，很少人说我讨厌钱财。不是说你喜欢钱财，就是有罪，或者就是万恶之根。乃是说这个贪，当一个人喜欢，当一个人想要有钱，他想要的那个欲望过度的时候。
亲爱的弟兄姊妹，我们的意思是说，你喜欢钱，其实很多人都喜欢钱，喜欢钱本身没有什么，但是当一个人过度的喜欢钱的时候，就会成为一些问题。神赐给我们每人都有欲望，但是当欲望成为过度的时候，什么事情都是当它成为过度的时候，就会衍生成许多的问题。所以圣经里不是说钱财就是问题，钱财都是不好的。其实圣经里对财务有一些正面的教导，甚至有一些正面的肯定。举个例子，在6章17节保罗说：你要嘱咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。
亲爱的弟兄姊妹，我不晓得你有没有听到第17节的最后一段，他说什么呢？他说神是那厚赐百物给我们享受的神。有时候我们对神真的是有一个错误的认知，好像说神不喜欢我们享受。神不只喜欢我们享受，衪还厚赐百物，衪大大的愿意赐福给我们，让我们可以享受。许多的时候，在这世界上一些哲学跟宗教，他们总是认为物质界、物质是不好的，只有属灵的东西是好的，灵界才是好的；好像身体是不好的，灵魂才是好的。但是亲爱的弟兄姊妹，其实这不是圣经的教导。
圣经说：神创造我们的身体，衪也创造我们的灵魂。换一句话说，神创造这个物质界，这一切都是衪所创造的，衪看衪所创造的都为好，而且神喜悦我们享受衪所赐福给我们的东西，包括这一些物质的财产。它并不是不好。圣经里其实是肯定这一件事情，这是没有什么样的问题。而第18节又说：又要嘱咐他们行善、在好事上富足、甘心施舍、乐意供给人。什么意思呢？你看17节跟18节，说这一些今世富足的人，这些今世富足的人是基督徒。基督徒在今世富足，神没有嘱咐他们说从此以后你们要成为贫穷，神没有这样说，衪只是说你要叫他们要行善，在好事上面要富足。所以衪不是说一个人不能富有，一个人不能有钱，不是这个意思；不是说基督徒只要你有钱，你就要停止有钱，你要赶快成为贫穷。不是这样，衪只说：”你有钱，你可以继续有钱，只是请你们记得要行善，在好事上富足。”圣经里无论是亚伯拉罕也好、约伯也好，你会发现他们都是非常富足，蒙神极大的恩典在他们身上，只是要记得在好事上富足。所以圣经里其实对财务、金钱有一些正面的教导。
但是有一些圣经教导其实让我们非常讶异，圣经对物质跟财务其实有一些是肯定的。这会让许多人认为这其实就是资本理论的思想，但是圣经也有一些令人惊讶的警告，衪警惕我们金钱对灵性的危险，以及金钱会怎么样扭曲一个人、压制一个人，成为迫害人的一个工具。特别是雅各书所写的，雅各讲了一些话是非常重的，一些对财务上的警告，好像这又是反对资本体系的一个想法。如果你明白圣经的话，其实不是说赞成资本主义，或者是反对资本主义，圣经的想法是超过世界上的范畴。
圣经告诉我们说，不是你不能成为一个有钱的人，而是当你那一种的欲望，你想要成为有钱、想要富足的欲望，它成为一个过度的欲望的时候，你就要注意，因为它会成为一个陷阱，它会成为一个网罗。你的欲望强烈到一个地步的时候，它成为一个网罗。希腊文的“陷阱”或“网罗”就是指著一种特别的陷阱，是专门来补捉鸟类的。就是用一些绳子所安排的，当鸟儿靠近的时候，可以一刹那之间就把牠们捉起来。当牠们被抓的时候，这些鸟是看不见的，牠们根本没有看见是被什么东西所抓住的。
我们再回顾一下第9节：但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。在这一节经文里，我特别请各位注意两个词，一个是网罗，一个是无知。好像网罗跟无知组合在一起时，这是一件非常不好的事。举个例子，这里说的无知，希伯来文圣经的观念，无知不是说他很笨的意思。说一个人是无知，或是他是一个愚蠢的人，而通常意思是指这个人认为他自己是非常有智慧的。所以一个无知的人不会知道他自己是没有智慧的人，反而会认为自己是非常有智慧的。原因是一个无知的人，他通常不愿意去面对事实，他是看不见的，而且他很容易自欺欺人，他会欺骗他自己。所以，有时候人家以为说有钱好像就是一个防护罩一样，一切都不会遇到问题，其实它只是拦阻我们看见事实的真相，它可以扭曲我们对实际生活、对实际世界的一个认识。甚至它对我们的灵魂是非常负面的。
我们来看一下，这段经文告诉我们两件事情，就是说金钱或者是追求财务，过度追求财务会使你看不见你的琐事，它让你不认识你自己是谁。另外一个呢？他也会让你不知道说你到底拥有多少。
所以第17节，保罗用很强烈的字眼说：你要嘱咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。意思说，保罗直接命令，他说：“你要嘱咐”。保罗跟提摩太说“你要嘱咐”，一个强烈用词，是一个命令式。命令他们什么呢？叫他们不要自高啊！保罗的意思好像是说，他直接认定这些在今世富足的人，他会自高，所以他要提摩太直接命令他们不要自高。
那你认为他为什么会自高呢？人为什么会自高呢？如果你常常听我讲道，你大概会了解一件事情。当我们在讲福音的时候，福音是在讲因信称义，或者是说一个人称义是因为神的恩典，是因著耶稣基督我们才可以称义。但是我们人的本性，我们人的心里面其实喜欢靠自己。我们喜欢靠自己的力量来称义，我们很希望来赚取我们自己的救恩。这代表说这一切是在我们的掌握当中，我们很喜欢控制事情的。所以，当一个人的内心，一种喜欢自溢的心态，跟一个人在财务上又成功的时候，这样的一个组合时，它会让一个人变得非常骄傲。什么意思呢？因为他愈来愈成功，当一个人在工作上面、在事业上面愈来愈有成就，甚至被高升的时候，你把一个人的自溢的天性，跟他在财务上的成功组在一起，你就会发现它会产生一件事情。当一个人在一方面成功，在财务上面成功，他就会假设，他心里面就会有一种扩大的感觉，他会认为他在财务上成功，也就是他生活的各个层面也是成功的。弟兄姊妹，我不晓得你听懂我的意思吗？容许我再跟你解释一遍。
一个人在财务上很成功的时候，他会认为他生命当中的每一方面也是成功的。这是人们心里会有的一个假设。但是实际上，它是不然的。我们在一方面成功，不代表在每一方面都会成功。但是这些有钱的人，他们会这样子认为。他会认为他突然成为一个专家了。所以一个有钱的人，一个富有的人，他会过多的自信，他会过度相信他自己的直觉，相信他自己的判断。为什么呢？因为他认为他这些直觉跟他这些判断，他做事的方法让他今天是这样子的成功。所以他跟人际间的关系，总是表达一副说：“其实我都懂、我都知道。”这样的态度会让一个人、让一个富有的人失去受教的心。你没有办法受教。为什么？人家没办法说你的，你也没办法再有更多的学习，因为你认为你自己已经是最好的，你不需要再学习了。当一个人进入这样的状态的时候，他的生命就开始停滞不前，甚至开始萎缩，他不会再成长。
但是他自己不知道。为什么有这个情况就是他的自高、他的骄傲所引起的。所以当一个人有钱的时候，一个非常不好的事情就是，他开始不认识他自己是谁了，他忘记他自己是谁了。尤其当一个人有钱，他不喜欢再听到有任何的批评，或者是任何人要指教他任何的事情。所以教父圣伯纳德说：“要见到一个富有的人，一个谦卑的富有的人是世上极为罕见的事情。”
所以，当我们要明白圣经里对钱财的看法，亲爱弟兄姊妹，你要从这个角度来了解。因为当一个人有钱财的时候，他忘记了他自己是谁，他认为他自己就是非常卓越、非常优越、非常的突出。他在一个行业里，在生命当中的一块，他是非常的成功，他会假设他就是一个非常优越的人。他没有想到他只是在一部份，而是他认为他在各个部份都是优越的。所以第一件事情你要看见，钱财是有能力使你看不见、看不清你自己。但另外一个，钱财也会使你无法看清楚你自己真正拥有多少。经文说：但那些想要发财的人、就陷在迷惑、落在网罗、和许多无知有害的私欲里、叫人沉在败坏和灭亡中。
私欲的意思就是冲动、过度、过份的欲望，这样子的一个表现、表达包含著成瘾、上瘾的意思，就是一个人他想要发财，这种东西会使人上瘾、成瘾、沉溺在里面。一个人成瘾的时候，有一种东西就是他的容忍度会加强，我举个例子给你听。当人喝酒的时候，喝酒或者是吸毒，很容易使人上瘾。他刚开始的时候可能喝一杯就觉得非常兴奋，就觉得非常快乐，但是久而久之，他对一杯酒的容忍度会增强，所以本来一杯就非常有感觉。可是之后呢，因为他喝多了，以后喝一杯其实没感觉的，他可能要喝两杯才能达到以前一杯的感觉。什么意思呢？就是成瘾会增加一个人的容忍度，让他需要愈来愈多。他如果喝酒要愈喝愈多才能达到以前一杯就可以达到的果效，吸毒也是这个样子。圣经也告诉我们说，其实钱财也是一样，当你对钱财有一个过度的欲望的时候，你也会成瘾。当你成瘾的时候，你对钱财的容忍度也会愈来愈强。所以钱财会变成一个网罗，而且钱财等于是无知，对我们是有害的。
那为什么它是网罗呢？它是怎么样发生的呢？让我再进一步来跟你解释。举个例子，当一个人他赚到多一点钱的时候，或者是他的身份地位因著工作愈来愈高的时候，你可能就开始有能力去买一些你以前不能负担的东西，或者你开始去做一些以前没办法做的事情。在没有钱的时候，很多事情你没办法拥有，但是当你开始累积财富，开始在往上发展的时候，你就发现你开始拥有一些你以前没办法拥有的。这些你所拥有的东西是奢侈品。
为什么是奢侈品呢？因为有很长的一段时间，你没有拥有这些东西，其实你也可以过得很好。但问题是，当你非常享受这些奢侈品，你的容忍度会愈来愈加强，或者是你的容忍度会愈来愈大，大到一个地步是什么呢？本来这些东西是奢侈品的，久而久之它成为必需品，变成现在没有这些奢侈品你活不下去了。本来是奢侈品，现在成为必需品，变成没有这些东西你便没有办法感觉到你是正常的，你没办法再过生活了。所以你需要更多，人就变得需要更多。所以人不会一下子就满足，他有钱他不会满足，他需要更多才会让他自己只是觉得正常而已。
我再举个例子给你听。当一个人他在事业上面愈做愈好，愈来愈成功的时候，或者是他被升官升职的时候，他可能会从一个财务的阶段进到社会财经的另外一个阶段。所以我可能本来是在这个阶级里，因为我赚了愈来愈多钱，我便进到另外一个阶级。但是当你进到另外一个阶级的时候，你会发现在那个阶级里，这个人有可能比你富有，而且当他比你富有的时候，他会比你富有许多许多，并且他住的各方面都会比你好的多。当你进到下一个阶段的时候，你是因为有钱才进到下一个阶段，但是你跟别人比较的同时，你突然会发现一件事情：”原来我没有这么多钱，原来钱是可以这么多，原来一个人可以过这样的生活，而我没办法过这样的生活。”所以当你开始做这样的比较的时候，你会发现一件事情，你就开始要更努力的再去工作，为了要达到你所看到的那些人的生活的环境，你没有办法不这样做。
你所有一切奢侈品从此以后都认为它只是必需品，那所谓疯狂的竞争，我们要跟别人一直竞争，想要跟他一样好或是比他更好，你就需要不断的工作，一直赚。以前可以没有的东西现在都不能没有，成为不可商量的必需品，你非要有不可，是不能妥协的。所以你要用很多的工作、用很多的时间来维持这样子的生活水平。其实以前你没有那么多钱你都够用的，现在你钱愈来愈多，但是你会发现你钱是不够用。其实不是不够，只是你看不见的。这是一个非常可怕的一个循环，因为这样子的一种竞争，钱财会使一个人盲目，让他没办法看见他真实的所在。
路加福音12章15节，主耶稣对众人说：“你们要谨慎自守、免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”在中文里你比较难看得出来，因为是翻译，你比较难看得出那个主耶稣对人所说的那个强度。经文说你们要谨慎自守，原文里有一点是说：“看哪！”或者是说：”请你注意！”主耶稣对众人说“你们要小心！你们要注意！”注意什么呢？注意你们要免去一切的贪心哪！免去一切的贪心！为什么要这说呢？你会发现一件事情，主耶稣好像是跟人说：看哪！你要小心！你要免去一切不正当的欲望，或者是你要免去一切的淫乱，好像衪不需要这样跟人讲，但是对贪心这件事情，主耶稣要人特别去注意衪。为什么呢？
我们辅导了很多人，我当牧师也当了许多年了，你会发现当一个人犯了奸淫，他知道他做了什么。如果一个人被色情的刊物、色情的网路所捆绑的，他会知道的。当这些人犯了这些错，他常会来到我面前承认他的错误，他承认说他有一些不正当的色欲，或者他犯了淫乱，或犯了奸淫，他知道的。
各式各样的人常常来到我面前认罪，但是这么多年来好像不曾有一个人来到我面前说：”牧师我犯罪了，因为我贪心。为什么呢？因为我花太多的钱在自己身上，一些以前只是奢侈品，现在在我生命当中都成为必需品了，我成为一个非常物质主义的人，请你帮助我。”
亲爱的弟兄姊妹，我好像没有遇过这样子的人，我好像没有遇过人来跟我承认说他贪心。为什么呢？因为极少人认为自己是贪心的。我记得有一段时间我在早餐会教导弟兄一些重要的观念，有一次我教导一个主题，就是说有七个可以致命的罪，这七个致命的罪其中一个就是贪心！那我太太就跟我说：”你等著看好了，当你那一天要教导贪心的主题的时候，出席的人一定是最少的。”那不是说这个主题不重要，为什么？那天的时候，真的出席的人最少，因为很少人真正认为他自己是一个贪心的人。人们会承认他犯了奸淫，人们承认说他可能偷窃，或者撒谎。这些他们知道的，因为当犯这个错的时候他们知道的，只是非常不小心。但人们不知道他在贪心。当一个人正在贪心的时候其实是对自己盲目，我们看不见的。所以这是为什么主耶稣要说：”请你注意！你们要看哪！要免去一切的贪心。”所以你要注意这是一个网罗，它会让你成瘾，而且它会让你看不见，让你自欺欺人。
亲爱的弟兄姊妹，从第6到第10节，经文是讲给那些真的没有金钱、没有钱财的人，但是这些没有钱的人是想要得到足够金钱。第6到10节是讲那些没有钱但是很想要有钱的人。第17到19节是讲给那些已经很有钱的人。我希望你们可以了解一件事，不论你已经拥有或者是你还在缺乏金钱，钱其实对你都会有影响，甚至会毒害你的生命。为什么呢？因为你没有钱你可能会嫉妒那些有钱的人，而且会憎恨他们所做的事情。或者你会打自己，因为你以前的同学、你以前同班的人都早就比你富有了，所以这种自怜的表现就显出钱财实在是一个网罗。所以无论是你有或者是你没有，都是要非常注意的一件事情。
逃离网罗
第二大段我们要来看的是，你既然讲明了，让我花时间去明白，就是说钱财是一个网罗，那我想知道是我怎样才可以逃离？我怎样可以逃离这样的陷阱、这样的网罗？我在这里要提供你三种方式，你要综合来使用。哪三种方式呢？一个就是知足，第二个是恩典，第三个是简仆。
三种可以逃离网罗的方法，第一个是知足，第二个是恩典，第三个是简仆，或者是一个简仆的生活。
首先我们来看知足这件事情。第6章6节说：“然而敬虔加上知足的心便是大利了。”什么意思呢？大利的意思，就是财富具有巨大的财富的一个意思。保罗说敬虔加上知足，知足的定义是在于说你不在乎外在的环境如何，你都能够完全的喜乐、满足。这个就是真正的财富。
容许我再讲一遍，知足就是你不在乎外在的环境如何，你都可以完全的喜乐、满足。这个才是真正的财富。这个字词在希腊的哲学家是表达最高的品格。这是最高、最优秀的品格的表现。什么意思呢？讲到一个人无论他的环境，他不受环境的影响，他的心都有那个平安的时候，对这些希腊的哲学家来说这是最高的一个境界。所以知足的意思是，无论外在发生什么事情，无论是说股票最近在发生些什么，或者是你的身体状况发生了什么事情，甚至你财务的情况，或者是外在遇到一些什么的难处，任何在外面所发生的事情，无论是好、是坏，你里面一直都可以保持著一种平安，而且是不为所动，甚至可以面对环境而面带著微笑，面对各式各样的环境而微笑。
保罗讲了一句话，我觉得是非常的可以帮助我们。保罗说什么呢？他说我们很多的时候是用金钱来使我们觉得有安全感。我们以为拥有金钱就可以使我们很安全，得到保障。我们想要成为富有的其中一个原因，在这么多的原因中，我认为最主要是因为我们觉得这会带给我们安全感和保障。我们可能会失去工作，这实在是有可能会发生在我们身上的。但是如果我很有钱，我今天很有钱，而且有很多的储蓄、有很多投资，还有各式各样多元化的投资组合，及很多金钱买股票、买基金或是买债券。如果今天环境发生了什么事情，或是外面世界发生了事情，有什么样的风暴，我仍然可以面对著微笑，带著笑容来面对这些困难，我会感到非常的平安，而且我会有安全感。什么意思呢？意思是说，我们为了不要受外在环境的影响，我们害怕可能会失去工作，可能会遇到一些困难，你就认为说这样会失去安全感，那最好的解决方法就是你拥有很多钱，以致于你不会失去内在的平安。
亲爱的弟兄姊妹，你一定要明白，金钱起不了这个作用。这就是保罗要试著说的，他试著想办法要解释给我们听。如果你以为物质的财富、肉体上的财富、世上的财富就是使你满足，可以得到安全感的方法，那真的是大错特错。我做一个牧师，牧会这么多年，明白一件事情。很多人说：”如果我赚了更多的钱，我就会更喜欢自己。”但实际上我们发现一件事情，你的自我怀疑，那个自我的不确定感反而会增加。有些人说：”我只要赚到钱，人家就会喜欢我，我的人际关系会变得更好。”但是现实的生活是，当你真的有钱时，你的人际关系同时变得真的是错纵复杂。有些人认为：”只要我有钱，我就会觉得我非常的安全了。”那更是不尽然。为什么呢？因为你以前没有钱的时候不会担心失去它，但是当你有钱的时候，你会更加忧虑，因为你害怕你失去的更多。
所以保罗要跟你说，如果你真的要有真实的财富，如果你真的想要得到安全感，而且可以面对人生的风暴，可以面带微笑，唯一的方法，就只有认识基督。你真正认识耶稣基督，只有耶稣基督是你真正的财富、是你真正的安全感，以致于你面对人生的各式各样的风暴的时候，你仍旧可以面带微笑。这是为什么呢？保罗在腓立比书4章11到13节说：”我并不是因缺乏说这话、我无论在甚么景况、都可以知足、这是我已经学会了，我知道怎样处卑贱、也知道怎样处丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在、我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的、凡事都能作。”
这是什么意思呢？这怎么有可能呢？你可能会认为：“只要我有很多钱，我就会喜欢我自己。”但圣经说，你要喜欢你自己，怎样喜欢你自己呢？我告诉你一件事，圣经说：“靠著耶稣基督，你的名字已经写在天上，已经记录在天上。”什么意思呢？就是说你的名字已经被写在而且是刻在天上，你的名字永远都在天上。你只要是属于耶稣基督，你真实的名字、你的名声会超过这世上任何一切最有名的人。任何一个在世上有名的人，你都比他还要有意义有价值。你会说，如果我有钱，我就安全了。这其实是不然的。
在许多年前，美国有一个非常有名的神学家，叫做爱德华兹（Jonathan Edwards）。他在十八岁的那一年写了一篇讲章，叫做“基督徒的喜乐”（Christian Happiness），有人可以翻译说这是”基督徒的满足”（Christian Contentment）。在他的讲章里面，他说人们认识耶稣基督有三种原因，而且因为有这三种原因，你就会知道自己认识了基督，因此可以得著完全的喜乐和满足。这三个原因是什么呢？我们过去提过，再讲一遍。他说你所遇到这些不好的事情，有一天都会成为对你有益的事情；而发生在你生命当中一些好的事情，是没有办法、没有人可以夺去的；第三，你生命当中最好的事情都还没有来到。
你知道什么意思叫做不好的事情或是坏事转变成为对我们有益的好事吗？圣经在罗马书第8章告诉我们说，如果你真的认识神的话，可能生命当中有一些事情发生的时候，并不是我们所愿的，但是神使万事都互相效力，叫那爱神的人可以得著益处。我再讲一遍，有些事情并不是你所期待、所愿意发生的，但是神可以把那些看起来似乎是不好的事情，因著你对神的相信、信心跟对衪的爱，神可以把任何事情转变成为对你有益处的事。罗马书所说的是神给我们应许，衪会与我们同在，衪会帮助我们度过生命当中许多的困难。
第二件事情，就是那些发生在你生命当中的好事，是没有人可以夺去的。但你说：”有哪些好事呢？”各位，就是你已经被认为、你已经成为神家里的儿女，你已经成为神家里的人，这是一件大的不得了的事情。透过圣灵，藉著耶稣基督所做的工，衪让我们成为神家里的人，这个是你一辈子都无法想像多么大的一件事情。
圣经形容耶稣基督是我们的大祭司，旧约形容大祭司进到神的宝座前的时候，他身上会挂著一个胸牌。在胸牌上面，圣经记载有许多很珍贵的宝石，宝石上面写著以色列子民的名字。圣经告诉我们耶稣基督是我们的大祭司，这意谓著无论在方式、在形式上面，你的名字已经铭刻在耶稣基督的心上。当父神看到你和你的名字的时候，衪是看到一颗全然耀眼的宝石，全然美丽。这事情是指著现在的，现在正在发生的，是真实的。
所以这些好的事物是没有人可以夺去的，包括你的称义、你的成圣。有一天你在神的面前要得著荣耀，这是没有人可以夺去的。你要明白坏的事情，神可以改变它让它成为对你有益的事情，而好的事情是不会被挪去的。
第三，那些最好的事情还没有来到。你说这是什么意思呢？保罗说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”请你一定要记得是谁在说这句话。我们许多时候面对生命中一些挣扎，有一些困难，像是可能在工作职场上面遇到一些困难，或者是有时候我们遇到财务上的压力，这些都是我们的困难，甚至是我们要挣扎的。但是你知道吗？当保罗说他在任何景况都可以知足，他所面对的景况是面对著苦难和死亡啊！保罗面对的是死亡，你看看，他可能要面对被鞭打，他要下在监禁里，甚至要被处死，但是保罗说这一切都不会困扰他。为什么呢？因为这个世界能对你做最坏的事情，不过是让你死去而已。这是提早的，让你提早解决，等于是完成在世上的一切的痛苦，它最多只能让你死亡而已。
有一个伟大的诗人，他叫做乔治.贺伯特（George Herbert）。乔治.贺伯特说：“死亡曾经是一个刽子手，但是福音却把它变成一个园丁。”当保罗说”死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里”的时候，保罗在说什么呢？保罗的意思是他对死亡有一个挑战，他说：”死亡来吧！你尽管来吧！把你的绝招都使出来吧！”实际上，这个诗人贺伯特在他的书《对话的颂赞》（A Dialogue-Anthem）里，有一首诗写的很好。他描述基督徒与死亡有一段对话，在那一段对话的最后一句，乃是基督徒对死亡说：“死亡来吧！尽你所能的！把你最坏的招术都使出来吧！你所能做的只是让我变得比以前更好而已。”这是何等的自信，这是何等的确据。
保罗还再说什么呢？他说你要感到安全感吗？你要觉得有保障吗？你要环顾外在的环境说：“不论外面发生多大的风暴，我都以笑脸来面对，因为我有里面的平安。我的平安不是从外面来的，不是因为外面的环境给我平安，是因为认识耶稣基督的，我靠著那加给我力量的，凡事都能做，而且我是全然的知足。”
所以弟兄姊妹，你必须要知足。如果不知足的话，没有内在的属灵财富和满足，金钱就会催毁你。所以里面的平安是何等重要的事情。有弟兄姊妹可能会说：“牧师你讲的我知道，我也明白，我甚至可以懂的，但是我就是没有感到满足。我相信关于耶稣基督一切所说的事情。我相信，但是心里面还是觉得焦虑啊！当我看到外在的环境的时候，我就是没有办法笑著去面对风暴。”这是你需要知道的事情，如果你要照你心里面真实的平安，你真的需要让福音的恩典和称义，深深的工作在你心里面的深处，并祈求、祷告、向圣灵祷告，让这个恩典，让你的经历成为实际，以致于你心中的满足可以增长起来。
让我告诉你一个例子。第6节他说：“敬虔加上知足的心便是大利了。”然后第7节他突讲一句话说：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”这是一节非常有趣的经文。
他突然引用这一段经文，解经家在解这段经文的时候，认为保罗突然讲这句话其实是在引用约伯记。你知道吗？约伯在经历他的儿女跟他的家庭一连串非常可怕的灾难临到的时候，他整个家族的人都被杀的时候，财务也被夺去的时候，当这些没有办法、难以置信的苦难临到他的时候，约伯仍然可以屹立不倒，而且他处在这样极为困难的难处当中，他居然说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶稣华，收取也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”这是约伯所说的。所以当保罗再说：”我赤身来到世界，我也赤身离去。”这里的赤身好像就是在引用约伯记。
赤身这个词在圣经中不单指著没有穿衣服说，赤身的意思也代表说一个人的脆弱跟他很容易受伤，因为他没有任何抵抗、防御的能力，这是保罗所要说的意思。就是说你是赤身来的，你也赤身而走的。一个小婴孩来的时候，他是没有任何的防御能力，是全然无助，是非常的脆弱，脆弱容易受伤的。你知道老年人当他在临终的时候，他会觉得他是愈来愈无助，他没有任何抵抗的能力，是没有人可以改变这个事实的，是完全没有的。
所以你要明白当我们在世上的时候，为什么要四处奔波去追逐世上的东西呢？我们为什么要试图投资取利呢？为什么为了想要成功就要摆上这么多的时间呢？其实不为了什么。我们做了这一切的努力，就是为了尝试掩盖我们这种赤身的状况，这种脆弱的状况。这有点像是当年在伊旬园，亚当和夏娃用无花果的叶子所串出来的遮身衣物一样。我们要用一种，我想尽办法去掩盖这种脆弱、容易受伤的景况，因为我们希望能掌控我们的环境，我们不希望感觉到无能和无力，我们也不希望自己受伤，更不希望感觉到自己是赤身的。所以我们都想办法要掩盖自己，但是你猜怎么样子呢？
保罗说了，圣经也这样说：“你没办法遮盖你自己的。”你就是在死的时候，你可以想尽办法用尽全力抓住你的钱包，但你的钱包是不会跟你去的，钱包只会留在你的棺材里面，而你却不会留在棺木里面。你是赤身的。所以总的来说，我们都是赤身的，我们真是一点安全感都没有。
除非你知道，约伯他讲一件事，他说他从来没有过犯罪的生活，他没有过败坏的生活。但是他不懂，为什么他受到苦难。他说：“我受苦是无辜的。”这是约伯所呼吁的。但是你从圣经、从新约圣经的角度来看，我们知道，真的，我们只知道一位，衪是无辜的受苦者，而只有这一位是真正的约伯，衪就是耶稣基督。祂一点也不该承受任何苦难，但是祂却是全身赤裸裸的被挂在十字架上，衪成为完全的脆弱，衪失去了一切，失去了衪内在的平安。衪在客西马尼园里面痛哭，而且在十字架上大声的喊叫说：“我的神啊！我的神啊！你为什离弃我？”为什么主耶稣要经历这样的一个赤身露呢？弟兄姊妹你是否思想过呢？
衪为什么要经历全然的脆弱？而且全然的失去平安呢？原因很简单，衪成为赤身露体，以致于我们可以穿上衣服；衪失去一切的平安，以致于你可以穿上平安；衪失去了这一切神的同在，以致于你可以经历到神的同在。神的赦免，还有神的义，因著耶稣基督，今天全部都穿在你的身上了。你的儿子名份、你的成圣、你的称义带给你平安，这才是真正的财富，是不会被夺去的。这披在你身上的外衣真正的遮盖你，而这个是耶稣所做的。
这是为什么有一个诗人叫做约翰纽顿（John Newton），他唱出一首歌，他说：
他旧日的爱禁止我去想，
以为他终将遗弃，
任我溺毙困难中，
祈祷进我心，
愿主必准我求，
我主既在船上，
风波何用愁呢？
意思是什么呢？我们常常以为神好像离我们远去了，其实神根本没有离我们远去，从头到尾衪都在我们的船上。所以当你看到耶稣基督为你而死，你是否明白衪正在为你做的事情吗？而且如果你能明白衪为我们做这一件事，是为了要给我们。
我举个例子，如果今天我看到一个东西我很喜欢。举个例子，我有个东西是甲，那我想去换我朋友的东西是乙，我拿甲去换乙的意思是，我认为我要换的东西比我所要给出去的还要有价值。弟兄姊妹我再跟你讲一遍，如果今天我有一部车子，我用我的车子去换你的一部车子的意思是，我认为你的车子比我的车子还要有价值。亲爱的弟兄姊妹，我们的神，衪让衪的儿子耶稣基督牺牲了衪自己的生命，为了要换取我们。弟兄姊妹，你是否明白？原来我们是这样珍贵，衪看重我们超过一切，意思是说神看我们为珍宝，神用衪的儿子已经是珍宝了，要来换取我们，你就知道我们更是珍贵了。你是否明白神是这样看待我们？
你如果真的看见耶稣基督所完成的一切事情，你明白神怎样看待我们为宝贵的，以致于你最后，当你面对生命中的许多风雨的时候，你真的可以面带著微笑，心里面是有平安。
保罗在这里最后说的话很重要。他说，当你知道自己没有基督是赤身的，而你又对于基督对你所做的一切事情有所认知；当你明白这些道理你就不再害怕了。很多时候我们不愿意奉献，不敢拿出来是因为我们害怕。当你不再害怕的时候，钱就变成一个工具，它不再是你的保障，也不是成为你的拯救，金钱只变成一个工具。当金钱只变成一个工具的时候，你知道会有多好的事情会发生呢？
在第8节里保罗说，如果我们有衣有食就当知足。那好像你第一次读到第8节，你会以为说一个基督徒，他好像只要能够说有衣有食就可以了。但是你如果读到第18节说，如果你是富有的人，你要在好事上富足。所以有人说：“到底是只要有衣有食就可以了呢？还是说到底是可以富足？这两件事是怎么一回事？”
我个人相信答案是这样。保罗实际上是说，他说的是你心中的状态。无论你是处在哪一个身份，社会财经哪一个阶层，你都不能让奢侈品成为你生活的必需品，你一定能满足过一个简单的生活模式。对你的收入阶层，不论在你旁边是什么样的人，不论他多有钱或是多没有钱，各位，你都不需要认为财富是必需的。所以基督徒可以活在丰富里，他也可以处在贫穷下。你不是说只能活在一种的情况下，什么其他的没有办法。福音可以避免我们这个人堕入、掉在那个因为喜爱钱财的网罗当中，福音能真正除掉我们的幻觉跟自我的欺骗。
可能你的朋友和你的邻舍，他们都认为某些物品是生活的必需品，但是你知道它们实在是奢侈品。所以，那就表示基督徒的生活水平在阶层中较低的位置，以致于他们可以将许多的金钱都捐赠出去。
第18节说，假如你赚到金钱，你要确定你将自己所有的分享出去。你愈站在世界的高层上，你愈有专业的身份，你赚到愈多的钱，那么你就应该活出生活来，见证和你实际的执行就有更大的距离。你要知道你自己说你到底所做的是什么。各位我再讲一遍，如果你愈年长、你愈成功、你赚的钱愈多，如果你是一个基督徒，而且你是已经被福音所得著、所塑造，那么你就可以以你如何的生活，以你确实是如何的生活，这二者之间就有愈大的差距，就是说你可以拥有很多，但是不代表你一定就要活到这样奢侈的生活，其实这中间是有很大的一个差距的。如果我们可以赚很多钱，但是我们可以过著简仆的生活，然后我们又可以乐意奉献的话，亲爱的弟兄姊妹，你知道我们在我们所在的这个城市里面会发挥出多大的影响力吗？你可以明白我们可以做出多大的善事，以致于影响我们所在的这个城市。各位，纽顿他说：
他旧日的爱禁止我去想，
以为他终将遗弃
任我溺毙在困难中，
祈祷进我心，
愿主必准我求，
我主既在船上，
风波何用愁？
亲爱的弟兄姊妹，你要得到保障吗？让耶稣基督进到你的船上。
我们一起低头祷告。
主我们感谢祢！主祢用祢的话语来对我们说话，祢让我们看见唯有耶稣基督祢是我们真实的保障。让我们的保障，让我们的安全感不从世界上的财务来取得，唯有耶稣基督祢是我们一切，祢也是我们的所有。得到了祢我们就拥有了一切。主也让我们知道金钱、财务不过是工具，我们活著不是靠著这些财务。当它成为工具，就是我再有多钱，我不需要一定要过某一个生活的水准，让我过一个知足而且简仆的生活，让我的钱实在是可以拿出来，成为我所在的这个城市的祝福。谢谢主今天对我们说话，我们这样祷告，是奉主耶稣基督祢最宝贵的圣名，阿们！
