我们都知道早期教会是教义林立的年代，甚至不同的教义是互相对立的。万峰自己非常欣赏这个百花齐放的年代，更加欣赏当年的信徒为坚守所信的认真态度。
今天介绍的教父名叫亚他拿修，如果你很认识教会礼仪和传统的话，可能你会听过《亚他拿修信经》。亚他拿修是埃及亚历山大人，他是296-373年的人。他一生中经历过四位罗马凯撒，经历了对基督教宽容化的君士坦丁大帝，但他也是一名斗士，坚持三位一体的《尼西亚信经》教义，对抗当时另一个流行的派别“亚流派”。
亚他拿修一生不断和“亚流派”斗争
“亚流派”就是不认为耶稣基督是完全的神和完全的人，他们认为基督最多只是半神，是被造的。但亚他拿修说：“基督是生，不是造的；只有神能够拯救，耶稣能拯救，所以耶稣是神。”他一生也为这个信念，不断和“亚流派”斗争。
在325年尼西亚会议中，亚他拿修二十七岁，他开始对抗当时的亚流主义。但由于亚流主义势力很大，他曾经被五次赶离开亚历山大，不能够在他当主教的区域服事。有些时候，是因为亚流主义势力很大，给他安放一些莫须有的罪名，例如：杀人、不供应粮食支持君士坦丁堡等，把他赶出去；有些时候，是因为当时的皇帝，君士坦丁是和稀泥的，后面的凯撒是反复的，有人支持他，有人反对他，有人对这些争论完全不感兴趣的。所以随着不同的凯撒登基，他就面对了不同的待遇。
为了避免外来的攻击，他有十七年都是在外流浪度过
在亚他拿修四十五年的主教职位之中，他有十七年都是流浪在外度过的，但是，他透过信件去牧养和遥控指引教会的发展，同时也有人愿意收留他，保护他免受外来的攻击。但在这个过程中，亚他拿修习惯了退隐的修炼，建立了更强的属灵基础。
亚他拿修除了一生对抗亚流主义，坚定了教会核心信仰，最终也在君士坦丁堡大公会议中，全盘接纳了亚他拿修的信仰，修订成为我们今天使用的《尼西亚─君士坦丁堡信经》，也是东方和西方教会合一的最重要文献之一。
第一位定义今天新约圣经是二十七卷的人
亚他拿修是第一位定义今天新约圣经是二十七卷的人，成为今天新约圣经被大公教会认可的雏型。他可能也有一些对我们今天的提醒。他说除了读圣经正典以外，也鼓励你读一下典外文献的巴录书、所罗门智训、便西拉智训、犹滴传、多比传、十二使徒遗训和黑马牧人书。这些书你都读过了吗？
亚他拿修给我的一个反思，就是作为教会领袖，我们不能够经常被人欣赏，甚至会因为自己不同的主张，被教会中的人和社会上的人排斥。但是世界不断在变，上帝永远不变，有时我们看到的苦难，只不过是一时三刻的情况。最重要是忠于自己，忠于信仰，做该做的事，就会一步一步为教会带来改变，继续让教会成为这个世代的灯台。
