1. 身上肢体的比喻（12:12-26）
1.1. 我们怎样成为基督身上的肢体？（12:12-14）
12节，身体跟肢体怎样相通相合，不能够分离，信徒跟教会的关系一样，也是不能够分开的。这一章的13-20节一共四次提到“一个身子”，可见使徒相当强调只有一个基督的身体。
信徒是这个身体上的肢体，彼此在圣灵里联合为一。“从一位圣灵受洗”是指从圣灵重生。“饮于一位圣灵”是借用了约7:37-39的话，指圣灵住在每个信徒里面，成为信徒属灵生命的供应。
“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的……”这些话表示了保罗这里所讲的“身体”是宇宙性的，广泛地指一切信徒，不是局限于哥林多地方的教会。
1.2. 我们不能凭自己脱离“身体”（12:15-16）
15-16节，脚不能够自认为不是手而不属乎身子，耳也不能自认为不是眼而不属乎身子。他们都是属于身体的，这个事实不会改变。信徒在教会里面互作肢体也是这样。我们都是在基督属灵的身体里，谁也不能够否认这个事实。
1.3. 我们都是由神安排在身上作肢体的（12:17-20）
17-20节，身体不可能只有一个肢体，所以神按照祂自己的旨意，把各种不同的肢体安排在祂的身体里面，叫他们各自发生效用，使身体渐渐增长。
1.4. 身上肢体必须互相依赖合作（12:21）
这一节却强调肢体之间的相互关系。他们都是互相需要的，否则就不能够发挥他们的特长，甚至不能够生存。在神的教会里也是这样。我们需要别人的帮助，才可以发挥自己的才能。
1.5. 对于那些软弱和不“俊美”的肢体，我们应该怎么看。（12:22-25）
我们不能够说那些较弱的和难看的肢体就是不重要的肢体；就好像身体内部的五脏和筋肉，虽然不“体面”，却是十分重要的。神在创造人的身体时，对于那些比较软弱的和不体面的肢体，都加以特别巧妙的保护和装饰。
神对待属灵的身体，就好像祂对待血肉的身体一样。有一些信徒的恩赐是显露的，容易受人欢迎；有一些信徒的恩赐是隐藏的，不受人注意；但是神绝对不会轻看这些信徒。祂还会把一些长处加添给他们。这样，信徒之间就更不应该彼此轻视了。
1.6. 身上肢体理当同荣同辱（12:26）
26节的“若”字，是一个假设。如果身体的任何一个肢体得着荣耀或者是受痛苦，别的肢体也会有同样的感受。基督徒的属灵关系，也应该有这种身体的感觉。

2. 恩赐的类别与职分（12:27-31）
为什么哥林多地方的教会，可以说是基督的身体？
凡是属于身体的任何一部分，我们都可以用“身体”这两个字来代表它。既然哥林多教会是在基督的身体里，保罗就可以说这是基督的身体了。
28节中的“教会”不仅是指哥林多地方的教会，也是指普遍的教会。
“所设立的”，表示以下所提的不仅是恩赐，也是职分。“第一是使徒，第二……第三……再次……”在这里，有两种看法：第一种表示保罗在这里有意把职分和恩赐的等次分别大小。说方言的恩赐被排在最后面，表示说方言不是重要的恩赐。第二种看法，是按照时间先后次序的排列，要建立一间地方教会，首先需要一名教会植堂者，然后就必须经常有人在那里传讲神的话。接着，需要有教师用门徒训练来补足布道工作的缺欠，并且传授信仰的基本真理。到了这一步，切实的基督徒相交生活才能够帮助信徒发挥一切其他的恩赐。说方言被列在最后，可能是因为哥林信徒夸大了它的价值，我们不能够说因为保罗把说方言放在最后，而说它在本质上是次一等的。
在这里保罗只是举例，并不是说神在教会所设立或者赐给教会的职分只有这么多。
“行异能的，……得恩赐医病的，……帮助人的，治理事的”，这里表示了一个人得到什么职分，是按照他所领受的是什么恩赐。
29-30节，一连七个“岂是”说明了教会里的信徒各有不同的恩赐，回应前面所说的圣灵会按照自己的意思，把不同的恩赐分给不同的信徒。
31节是全章的总结。使徒勉励他们“切切的求那更大的恩赐”。怎样追求？保罗想跟他们分享一条重要的道路，就是下一章所说的“爱”了。“道”的原文，是指道路而不是道理。