在解说完自己改变探访行程的因由（林后1:12-2:11），并申明自己使徒的职分（2:12-7:16）以后，保罗笔锋一换，在8-9章，谈论起爱心捐献的问题。这并不是离题，而是跟进哥林多教会赒济耶路撒冷信徒的事。是在呼应、处理哥林多前书中提到的一些问题。

关于济助耶路撒冷贫苦圣徒的事，我们先来作一些简单的交代。在保罗的时代，当一个犹太人归信主耶稣，就要冒被人驱逐脱离会堂、被长辈驱逐离开自己家庭的危险。有些基督徒也要面对失去工作的问题。于是，一些有能力的信徒，就会卖了自己的家业，将所得的钱，交到教会，凡物公用，使失业的信徒有饭吃。后来，我们从使徒行传第6章，得知教会渐渐建立了募捐的制度，以赒济贫穷。又从徒11:28，知道先知迦布，预言天下将有饥荒。于是安提阿教会，就开始了为救济耶路撒冷贫苦会友的募捐运动。而保罗也有份办理这一件事。后来有十多年之久，饥荒的影响仍然存在，而募捐照常进行。徒20:4、24:17、罗15:25-28、林前16:1-4和这里林后8-9章，都提到这事。保罗在写哥林多书后的一年前，已在写前书信给哥林多教会时提过募捐的事，并将募款原则告诉了教会。可是这一年来，教会因所发生的一些问题，而将这事搁置了。如今，问题已经解决，保罗就重提这事，鼓励信徒捐献，并且拿马其顿的教会来作榜样。林后8-9章，主要提出了慷慨和乐意的捐献原则。这两章可分为三个大段落，分别是8:1-9提到的乐捐榜样；8:10-9:5提到的捐项的管理；并9:6-15讲到的乐捐的赏赐。以下让我们来一一来逐点细看。

在林后8:1-9这段叙述中，保罗一开始就称赞了马其顿众教会是怎样的乐于捐献，可作亚该亚省哥林多教会的榜样。其中1-5节这么说：“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。马其顿省是一个很大的地区，所以马其顿教会，该包括了腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚等城的教会。能有机会回应主爱，为主的工作奉献钱财，是恩典，同时有能力捐献也代表蒙了神的恩赐，所以保罗说“把神赐的恩告诉你们”。从8:2-5，可知马其顿教会的信徒刚刚经历了一次大患难，可是这患难和极其贫穷的境况，丝毫不损他们在主福音救恩的快乐，不但胜过试炼，而且能够关怀需要的人，慷慨解囊。我们从腓立比书里看见，马其顿教会并不是很富有。否则保罗不会在腓4:19坚固他们要仰望神说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”又好像在腓4:16所记：“就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。”根据徒17章所记，保罗在帖撒罗尼迦只停留了三个安息日，但腓立比信徒还是分两次将钱送给保罗，可见他们必是有他们的困难，否则他们一次就可以给保罗很多的钱。我们常以为自己在平安的时候、足够的时候，才有责任奉献钱财帮助别人，但是马其顿众教会留下的榜样让我们深思。马其顿不是以自己的有余来补别人的不足，而是自己也不足，仍能甘心乐意克己助人。保罗见他们处境困难，可能不想向他们提赒济的事，但马其顿教会却主动要求捐助，是希望能在供给圣徒的恩情上有分。原来他们把能够奉献钱财作为别的圣徒使用，看作是一种很难得的权利。保罗解释马其顿教会所以能这样奉献，是因为他们先把自己献给了主。他们过一个真正完全奉献的生活，一切所想所求的，都是为主的利益。保罗提到马其顿教会的好榜样之后，就勉励在钱财上比较富足的哥林多人也热心捐输。从前书16:2可知，保罗假定他们早已开始照他吩咐每主日为此捐献，现在派提多来，只是协助完成发起已一年的善举。哥林多信徒有许多属灵的恩赐，对保罗的爱心已在新近的事上表现出来，保罗盼望他们不光只在接近他们的人中表现慷慨，更能对远方无力报答的主内弟兄显出关爱。当然，保罗不是施加压力，而是要他们捐得出乎爱心。马其顿教会热心捐输是他们有爱心的明证，而哥林多教会的信徒，现在有机会拿出有爱心的凭据来。之后保罗举了一个比马其顿教会更伟大的榜样，就是主基督对世人的恩典。祂道成肉身前本是异常富足，但为拯救罪人，甘于放下天上的荣华和万有的威严，取了奴仆的形像，成为人的样式，卑微、顺服、死在十字架上。我们因祂的贫穷，得到了无比的救恩和灵性上的饱足。基督的榜样提醒我们：我们也有责任在物质上为别人舍弃，使别人得着福音的好处。

接下来8:10-9:5提到的捐项的管理。其中8:10-15，讲到有关捐献的三个事实：一、要完成起先开始的慈惠善工。正如保罗要哥林多教会的信徒完成一年前开始的募捐运动。二、捐献必须出于乐意，如果是甘心献的，无论多少，都蒙悦纳。三、收取时虽有多有少，但只要分配均平，多收的可以帮补少收的。

接下来的8:16-24，保罗特别介绍奉派到哥林多的三位弟兄，他们是专为处理捐献的事到哥林多的。提多是这三人小组的领袖。在这简短的介绍中，也给我们不少处理钱财方面的原则教导。第一、尊重同工的意愿。从17节来看，提多到哥林多固然是受保罗的吩咐，他本身也很愿意去，可见保罗对同工的态度，虽然有权柄可以打发提多，却尽可能是让提多自己愿意。第二、成立专责小组，互相督导，小心管理钱财。第三、管理钱财的人选要有美好的灵命，并得到众人的信任。第四、要增加财务管理的透明度，让众人有所问责。林后8:16-22这么讲：“多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。我们还打发一位兄弟和他同去，这人在福音上得了众教会的称赞。不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们的这捐赀送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。我们又打发一位兄弟同去；这人的热心，我们在许多事上屡次试验过。现在他因为深信你们，就更加热心了。”18节提到有一位弟兄跟提多一起到哥林多，办理关乎捐献款项的事。这弟兄在传福音的工作上，已经被教会公认是一个忠心可靠的人了。19节头一句说：“他也被众教会挑选”可见这人在办理捐献的事上，是众教会所信任的。而22节提到的另一位弟兄，也是屡经试验，不光热心传福音，也廉洁可靠,所以能得众肢体的信任。在这里要注意的是：保罗在选取负责财政同工上的标准，是先提到他为福音所做的工作和见证，然后才提到他在捐献的事上，被教会所信任所挑选。一个在福音工作上有忠心的人，必然关切神家的事。这样的人来办理捐献的事，才能以“为神家的利益而筹算”的态度来处理。如果他只关心个人私利，在处理神家的钱财时，就有可能会徇私了。另外，从20-21节，我们也可以看见，经管钱财很容易引起人的猜疑，所以必须尽量避免给人可挑剔的把柄。虽然保罗和提多都是教会所信任的，但发起这慈惠的事的人是保罗，而提多又是保罗的亲信，所以保罗要在他的亲信之外，另外由教会派人跟提多一同处理大数目的捐款。总的来说，经管钱财、筹募经费虽然是光明的事，我们也要很谨慎的做，不要以为这是光明的事，就不管人家怎么批评。正因为要正大光明，更需要考虑别人的意见。如果我们处事的方法有不洽当之处，有给人批评的机会，就不能单责怪人家批评，我们自己也要负责。而凡是这一类不只关乎神，也关乎人的事，就不但要行在神面前，也要行在人面前。为了教会的发展，为了众人的益处，为了让未信的没有把柄攻击教会，教会财政透明化、教会财政问责化，是相当重要的。

接下来9:1-5主要是保罗对哥林多教会的夸奖和劝勉。这里保罗再次强调奉献要出于乐意，而不是勉强，同时也提示哥林多信徒可以早些预备捐款，好显出他们的乐捐。

林后9:6-15谈的是乐捐的赏赐。经文这么讲：“‘少种的少收，多种的多收’，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多的捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切的想念你们，为你们祈祷。感谢神，因他有说不尽的恩赐！”9:6“少种的少收，多种的多收”是一句当时流行的格言。捐钱赒济耶路撒冷教会有如撒种，捐助的人蒙主祝福便是收获。正如箴11:25所言：“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”捐献不光使缺乏的信徒得到帮补；还能让受惠人知道向神感恩；同时让受惠人与施予的人有更密切的关系，更让人因捐献者的甘心乐意而受激励，而为他们感谢神。这些美好果子，由捐献而来，而捐献，也体验着基督的爱和牺牲。我们因承认基督，并顺服祂的福音而愿意与人分享。最后保罗用一句赞美总括他对捐献的教导，就是感谢神！（因他有说不尽的恩赐！）是的，神是第一位施给者，祂先无私地在神子里将自己赐给我们，基督徒一切真实的奉献，只不过是因着感恩，回报这说不尽的恩赐而已！弟兄姊妹，当你感受到神爱的深广，就必更有奉献的动力了。