从第10章开始，保罗的话题又转回为自己的使徒职分而辩护。与林后一开始的头几章不同的是，林后10-13章，保罗回应哥林多人的猜疑答辩时，语气上比较严厉和尖锐，充满战斗力，不像开始的几章气氛那么祥和。在林后一开始的前几章，保罗讲话的对象，是众信徒的大团体，保罗把他们当作朋友，希望尽量除去由别人在他们思想中所挑起的、对保罗的猜疑。而在这10-13这三章结束的段落中，保罗是要严厉责备那些残酷地攻击他、败坏他所传的福音的仇敌。这些假教师手里拿着可能是伪造的耶路撒冷教会的荐书，要求参加哥林多教会的工作，他们搞风搞雨，在背后大说保罗的坏话：他们指保罗没有见过主耶稣，不是真使徒，没有具备对基督和祂真实福音的全备知识，指他气貌不扬、语言粗俗、懦怯软弱、缺乏能力；他说过要再来哥林多又不敢再来，显然是没有信用。他只敢在书信中说得严厉，见了面就不敢严厉。又说他没有接受薪俸，是因为自觉是一个骗子。因此，保罗在接下来的10-13章，依次回答了这些指控。现在我们就来看看保罗的答辩。

林后10:1-6，保罗先是提到他作为使徒兼有的谦卑和勇敢的样式。经文这么讲：“我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。”

我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。

哥林多教会中有人因见保罗之前和他们见面时说话温柔，离开后却大胆批评，就认定保罗的用心不诚实一致，为人处事凭血气。但事实上，保罗在哥林多时，教会还没事发生，自然用不着责备他们，可他离开哥林多以后，哥林多教会发生了许多坏事，所以保罗才勇敢地劝责他们。而哥林多人将保罗的谦卑当作是懦弱胆怯，保罗在此要纠正他们的想法，同时也向他们表明：劝戒责备人，并不需要暴燥气粗。温柔和平的坚定态度，同样可以凭理服人。敌对保罗的人攻击保罗凭血气行为，说他不像一个被圣灵管治的人。但保罗说他虽然在血肉身体里活着，但他的传道争战工作，却不是凭血气、不是靠自己。保罗在这里将传道的工作解为是争战的工作，因为传道工作是一种灵界的争战，在这场争战中，要攻破的“营垒”，是那些在人的内心阻拦人认识神的事物，包括假教师所传的似是而非的错误道理、各种论辩、主张和人的自高自大。虽然保罗在这里并没指明可用什么兵器攻破仇敌的营垒，但从10:1-6，可知要在神面前有能力，就要具备七样宝物：一、谦卑；二、勇敢；三、不凭血气；四、有作战的斗志和准备；五、在神面前祷告；六、认识魔鬼各样的计谋；七、自己顺服基督，又叫人顺服基督。当我们愿意实行这七样操练，就有争战的力量了。

之后在10:7-11:15，保罗直面假教师对他的责难，答辩他怎样运用使徒的权柄。林后10:7-11这么讲：“你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：‘他的信又沉重又利害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。’”这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。这里保罗向那些来哥林多捣乱的假师傅提出质问。这些人宣称自己有从基督而来的权柄，例如说自己亲眼见过在犹太地传道的耶稣。但是，他们的权柄不能和保罗相比，因为保罗是直接从基督得着启示的。他们又讥笑保罗的外表。不错，保罗没有俊朗的外表，正如一本撰写于主后200年的书《保罗与柴克拉行传》的形容，保罗是“身材短小，头发稀疏，双腿弯曲，身体坚实，双眉连接，鼻如鹰爪”，然而，这并不有碍他使徒的身分。保罗也清楚说明运用使徒权柄的目的，不是要施予惩治，让信徒受到损害，而是要造就信徒。为了整体教会的好处，在必须运用权柄的时候，他绝不会不敢运用。

林后10:12-18谈到了保罗作为福音使徒，他的视野和界限。在哥林多的敌对保罗者，质疑保罗的权职范围。他们斥责保罗夸口自己有权威对哥林多人说话，他们认为保罗或许对其他的教会有权威，但无权理会哥林多教会的事,因为哥林多并不是保罗的范围。保罗直率地回应道，哥林多的确是他的范围，因为他是传耶稣基督福音给他们的第一人。林后10:12-18这么讲：“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限构到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像构不到你们那里；因为我们早到你们那里，传了基督的福音。我们不仗着别人所劳碌的，分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方；并不是在别人界限之内，借着他现成的事夸口。但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。”当时在哥林多教会毁谤保罗的假传道们，自己高抬自己，要争取哥林多信徒的佩服。他们没有教会的推荐，于是自己推荐自己。12节中所谓“用自己度量自己”，是说他们以为没有比自己更高的标准，就以自己来做标准。保罗说这么做并不聪明。这些人别有野心，想趁保罗不在哥林多的机会，把哥林多教会变成是他们的。保罗在这里表示他和这些人不相干、不同道。他要信徒分别真假，免被欺骗。保罗的心并不像他们的心。他们的心是为个人，保罗是为福音。保罗是蒙神所召作使徒的，神派给他一个范围去传福音，这就是“神所量给我们的界限”。而“构到”，就是达到的意思。哥林多是神派给保罗的区域，而保罗盼望借着教会信心的增长，福音的影响力可以不断展开，从哥林多到达整个亚该亚省,地中海西部，最后到达西班牙。西班牙是当时的“地极”，是所知的最远而没有福音传到的地方。福音传至地极，正是保罗最后的愿望。保罗并不为自己的工作而夸口，像那些假使徒所夸的。在10:17，保罗引用了耶9:24，叫人不可夸个人的成就和地位，也不可利用别人的成就来自夸。使徒若靠主在派给他的工场上有所成就，所夸的应是主，而不是自己。

11章开始，保罗的剖白越来越直接深入。他毫无保留地分享自己的感受和经历，是要将自己展示在哥林多人的面前，让他们看见一个真正的神仆是怎样的。林后11:1-3，保罗坦率地表达了他因爱哥林多信徒而不能容忍他们犯罪的心情。正如神是忌邪的，不能容忍祂的子民犯罪，保罗也无法任由他所爱的哥林多人受迷惑。经文中，保罗用了一个比喻，说明他对教会的期许。正如新妇会向丈夫贞忠那样，保罗期望教会能对基督忠心。可现在他却惧怕哥林多教会信徒会走错路，他恐怕那些假教师会引领哥林多人偏离正道，使他们不再一心一意向基督忠心。在这样心焦如焚的情况下，保罗在11:4，用了讥讽的语气，来表达他对哥林多人容忍假使徒的不满。“假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。”这“你们容让他也就罢了。”其实是“你们居然容让他们”的意思。而11:5-9，是保罗进一步的表白。11:5-6说“但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。”这里说的最大的使徒，原指在耶路撒冷的十二使徒，他们跟过耶稣，在教会中地位崇高，可是，假教师往往托他们的名义，来传讲假道理，他们为十二使徒安了“最大的使徒”，好贬低保罗的地位，又借用这称呼来主张自己的使徒权柄。保罗在这里引用他们的话来讽刺这些假教师。保罗虽然不擅词令，可是他头脑清醒，不像假教师，常凭外在的东西来批评保罗。

之后11:7-15，是保罗就假教师指斥他“不接受哥林多人的奉献是自觉惭愧”作出的申辩。林后11:7-8这么讲：“我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。”保罗在亚该亚省传道的时候，没有接受自己亲手建立的哥林多教会的物质供应。他的缺乏，是由马其顿省的教会，特别是腓立比教会补足了。所以保罗说自己“亏负了别的教会，向他们取了工价，来给你们效力。”保罗坚持不接受哥林多人的供应，是为了不给来到哥林多传错误道理的假教师有说话的把柄。那些人既然用各样的办法、寻找机会去批评攻击保罗，说他和他们一样，是为了利益来传道，所以保罗用行动来反驳，指出自己为福音不辞劳苦，却不肯接受利益。在11:14-15，保罗更将“假使徒”跟“撒但”相提并论，并且明指他们不过是“撒但的差役”，他们要跟撒但一样，得着该有的终局。