引言
自亚当夏娃犯罪，我们与神、与人、跟自己、跟大自然的关系都隔绝了。以弗所书第二章告诉我们，这些关系在基督里可以修复。弗2:1-10提到救恩在个人层面的意义；弗2:11-22讨论到救恩计划在群体（教会）的意义。两段经文结构相同：前面提到得救以前；拯救之后又是什么样子。

从前的光景（弗2:11-12）：按照肉体被称“没受割礼”
按照肉体，外邦人称为“没受割礼”的，被犹太人歧视。（撒上17:26）保罗并不认可（罗2:28-29）。在使徒行传，第一次耶路撒冷会议特别强调外邦人重生得救不需要行割礼。所以割礼已不再认定一个人是不是属神的一个记号了。
现今的情形（弗2:13-22）：从属灵来看成为一体
1. 在基督里，外邦人和犹太人和好（弗2:13-15）
“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血已经得亲近了。”（弗2:13）外邦人可以亲近神，靠的是耶稣基督。他宝血洗净我们的罪，让我们可以成为神儿女，坦然无惧来到神面前。世上所有关系因罪破裂，神来到世上，就是要恢复这些本来该有的亲密关系。第一步恢复的是人神关系，接着是人与人之间的关系。“因他使我们和睦”（弗2:14）直接可翻译成“因他是我们的和睦”，“他”指耶稣基督。“废掉那记在律法上的规条，为要使两方借着自己造成一个新人，促成了和平（弗2:15）”耶稣基督使我们和睦，又是我们的和睦。因他不仅一次使我们和睦，好像两边劝架，他不断带来和睦。（他的名字就是“自有永有的”）。耶稣基督拆毁了中间隔断的墙。在犹太人，外邦人不可敬拜神也不可进入圣殿。所以当初建造圣殿，有分隔外邦人跟犹太人的一道墙。而且上有公告：外邦人不得进入，僭越就地革杀。“废掉”就是“消灭”或“杀死”的意思。耶稣基督用他在十字架上的受难，来废掉死，同时让“外邦人不得进入圣殿”这规条，不再成为人到上帝面前的拦阻。
2. 在基督里，外邦人和犹太人，都与神和好得以到父面前（弗2:16-18）
在基督耶稣的救恩里，每个人都是新造的人，我们成为一个新群体──教会。这群体不分种族、性别、年龄、地域，可以归为一体，一起敬拜神，彼此称为弟兄姊妹，借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
3. 在基督里，外邦人和犹太人，都成为神的国民同被建造（弗2:19-22）
“这样你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗2:19）跟弗2:11-12是对比：以前外邦人没受割礼，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，而且活在世上没有指望，没有神。可是现在因耶稣基督，可进到父神面前，不再做外人跟客人，然后与圣徒同国，是神家里的人。耶稣基督可以使我们和好。神要我们彼此和好、连接、相爱、建造。
“被建造在使徒和先知的根基上，且有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（弗2:20-22）外邦人犹太人，在基督里都成为神的国民，一同被建造在使徒和先知的根基上。圣经不断用建造、盖房子、房屋来比喻我们跟耶稣基督之间的关系。房子有不同的部分，根基是耶稣基督。奠基石是最重要的，用来决定整面墙是不是直、正。（彼前2:4-7）耶稣基督是基准。“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（弗2:21）保罗很喜欢用圣灵的殿来形容我们的身体。（林前3:16-17，6:19-20）。“各房靠他联络得合适”（弗2:21）指互相连接，好像骨头与骨头中间的关节连结。这有机体会长、会动，是活的（彼前2:5），不断在建造当中。我们就是教会，不断在成长。不只我们自己的生命需要成长、改变、需要被神建造；而我们这个群体也是在成长，也是在建造当中。神看我们整个群体在神的心意当中能不能够活出神的心意，为主作美好见证。

应用
彼此相爱、相顾、连结、帮助，一起成长，成为主所要的样子，靠他联络得合适。这是神对我们的心意。邀请弟兄姊妹思想：有没有一些人，你跟他的关系还没有修复？邀请你跟我一起来祷告，把你这破裂受伤的关系带到神面前。因为耶稣基督已经废掉了冤仇。耶稣基督在十字架上所留的宝血，所完成的不只是拯救你的灵魂，不只是让你有永生的盼望而已。他所付上的代价就是要灭掉冤仇。使两下合二为一。也代表着要使你跟那一个你不能原谅的人关系可以恢复。也许就算你没有办法跟他建立友善、和谐的关系，可是至少要做到在主里饶恕他。