加2:1-10记述了第二次访问耶路撒冷。保罗事奉生涯的一个重大危险，是来自假教师的暗中破坏。无论他到那里去，这些人都跟着出现。保罗刚在某地播下福音的种子，假教师就马上到那里去，搅扰教会。还有，他们的目的是坏保罗的福音工作，一方面叫人不信保罗的信息，另一方面也挑战保罗的使徒权柄。

这一点对我们来说，也是十分重要的提醒，因为损害保罗声誉的假先知，今日仍然会出现在基督教会里。这些破坏分子会叫我们不要太在意保罗所写的教训，不要跟随保罗所领受的真理。我们要小心。

在保罗的时代，那些假教师暗示保罗的福音有别于彼得与耶路撒冷使徒们的福音，意图削弱保罗的权柄。他们制造错觉，令人以为教会有两个福音，一个是保罗的，一个是彼得的，叫信徒无所适从。他们继续说：“我们是不能追随属于少数派的保罗，何况彼得和其他使徒都反对他？”这无疑是犹太派掩人耳目的论调，意图引起使徒之间的分裂。他们公开声称使徒们有不同的见解，而问题就出于保罗，他们的目的就是“高抬彼得，贬低保罗”！

保罗现在正式面对这些指控。他在第一章已经显明，他的福音是出于神不是出于人的，现在，在第二章的上半段，他要说明，他的福音与其他使徒的福音是完全一样，毫无不同。在第1章，为了证明他的福音不是来自其他使徒，他强调自己14年内只到过耶路撒冷1次，而且只停留了15天。为要证明他的福音与他们的福音完全一样，他在第2章强调，当他正式造访耶路撒冷时，使徒们都认可他的福音。

2:1-2讲到他第二次到耶路撒冷，因此他说“我又上”，时间是14年后，这是从他悔改后算起，而不是从第一次访问之后算起的。这次访问有两个重要的部分：分别是他的同伴和他的信息。

他的同伴是巴拿巴和提多。巴拿巴是犹太人，他是在安提阿和第一次宣教旅程时，与保罗一同向外邦人传道的；另一位是希腊人提多，且是未受割礼的，提多本身正是外邦传道工作所结的果子，而这布道工作一直受到犹太教人士所反对。

第二方面，是保罗的福音。保罗在其他的使徒面前，陈明他的福音，这也是他向加拉太人所传的福音。这并非他上耶路撒冷的原因，因为他说他是“奉启示上去的”。也就是说，他前往耶路撒冷，是因为神叫他去，不是因为耶路撒冷的使徒召见他，为要审问一番。这里说的启示到底是什么呢？经文没有交代，但可能是指亚迦布预言饥荒的事，保罗和巴拿巴奉就派到耶路撒冷，负责脤灾工作，这方面的资料可以参考徒11:27-30。另外，我们要留意，保罗这次和其他使徒的会面，是属于小规模的私人安排，而不是出席什么正式会议或使徒的“大会”。

保罗向耶路撒冷的使徒们“陈明”他向外邦人所传的福音。保罗并不是对自己所传的福音有什么疑问，需要耶路撒冷其他使徒来作保证。他传这福音已经14年了，也清楚这福来自基督，他最担心的是过去和现在的工作，会被犹太派的人搞垮了。他把他的福音陈明在耶路撒冷的使徒们前，不是为了增强自己的信心，乃是要消除犹太派的影响力。

以上就是保罗到耶路撒冷去的两大重点；他带了一个外邦同伴和一个传给外邦人的福音去。这是危机四伏、一触即发的形势，甚至对于日后教会历史有着举足轻重的影响。耶路撒冷的使徒们，对于保罗的外邦同伴和他在外邦传道的工作，会有什么反应呢？会不会认可保罗的福音，还是因为提多未受割礼，而把他拒于门外呢？他们会不会认可保罗的福音，还是要略加修订呢？加2:1-2让我们看到，传扬福音和维持福音的纯正，总会遇到困难和挑战，一些压力甚至来自教会的内部，但保罗对真理的勇气和坚持，却给了我们最好的榜样。

在2:1-2里，保罗提出与耶路撒冷使徒会面的两个重点，他带了一个未受割礼的外邦信徒，和一个传给外邦人的福音前去。然后，保罗把这次划时代会面的实况告知读者。第3-5节指出，使徒们没有要求外邦人提多接受割礼，第6-10节指出，他给外邦人的福音并没有受到反驳，也不需要修订。相反的，提多受到接纳，保罗的福音也得到认同。透过这次接触，福音的真理大获全胜。传言中使徒们与保罗的分歧都是虚构，全无根据的，保罗的敌人真是枉作小人！

加2:3-5提到保罗带提多去耶路撒冷，这实在是大胆的一步。公然带着一个外邦人走进耶路撒冷教会总部，可能会被误解为挑衅的行为。但他带提多到耶路撒冷，是要确立福音真理。这真理要说明一件事：犹太人、外邦人蒙神接纳的条件，是完全一样的，都是相信耶稣基督。既然信仰相同，教会就当接纳提多，接纳所有因信而称义的外邦信徒，把他们一视同仁。

这场仗其实很艰巨，保罗面对着极大的压力，有强大的声音要求提多被接受割礼。这压力来自“假弟兄”，“伪基督徒”，或。有一位解经家颇有见地的说︰“这些人是弟兄，却只是名义上的基督徒，他们其实是‘假弟兄’，骨子里重视的是犹太人的身分和传统。”他们都是犹太派的人，对基督信仰来说，他们是入侵者，保罗对他们的称呼就有着“擅自闯入者”的意味。教会的团契根本与他们无关，或者他们真的擅闯了使徒们的闭门会谈。他们是混进了信徒聚会来的人，在保罗眼中，他们是敌人的间谍。他们“偷着……进来……私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆”。他们怎样令人作奴仆呢？就是要求提多受割礼，我们知道这是犹太派坚持的观点，徒15:1，就记下了他们的口号︰“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”保罗深知问题的关键，不在于行不行割礼，也不在于外邦或犹太的习俗。关键在于福音真理，基督徒是已经从律法下释放出来的人，在神面前蒙接纳，完全依赖神的恩典，就是藉耶稣基督代死，凭着信心而得的恩典。如果再次把律法的行为引进来，使我们靠着顺服律例规条来换取神的悦纳，等于叫一个已获自由的人重新受捆绑。提多是一个标准的案例，不错，他是个未受割礼的犹太人，但他也是一个悔改归主的基督徒。既信了耶稣，就在基督里蒙神接纳了。保罗认为这就足够了，其他使徒也同意。使徒行传15章，让我们看到后来的耶路撒冷会议确认了，信耶稣就可以得救，无须再加上什么条件规范。

对于假弟兄，保罗说：“我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们。”2:5的经文也可以翻译成这样：“我没有一刻受他们的摆布”。

今天，中国教会正受到很多异端歪理的搞扰，同样是一个需要为真理作辩护的时代，希望弟兄姊妹弄清楚福音真理，自己立于不败之地，并且挺身而出，指证假先知、假弟兄的错谬，为真理作见证，学习保罗的勇气和见识，教会健康地成长起来。