第7节是保罗对腓利门的勉励，保罗因着腓利门有见证的生活，显示出神在他生命里的建造而满心喜乐。保罗勉励腓利门的内容很简单，就是为腓利门的爱心而“大有快乐，大得安慰”。经文中所用的“畅快”这个词，有“安息”的意思，是指众信徒因着腓利门的帮助而得到安息，恢复精神。这样看来，可见腓利门用爱心帮助人的结果分为三个层面，第一是使保罗的心大有快乐；第二是使众圣徒的心得了畅快；第三是他因着帮助别人，自己的心也满有喜乐。

保罗向腓利门的请求（8-21节）：
1. 请求的解释（8-9节）
2. 请求的理由（10-14节）
3. 请求的目的（15-17节）
4. 请求的迫切（18-19节）
5. 请求的结果（20-21节）

保罗并不是凭着资格来请求，也不是凭着年纪请求，更不是凭着自己的劳苦请求，而是凭着爱心请求。保罗知道，他如果凭着使徒的身份和使徒的权柄叫腓利门顺服，重新接纳阿尼西母的话，腓利门一定会听从的，因为他是一个尊重使徒的人，但是保罗不用这些身分，而是谦卑地靠着基督发出请求。

在第9节，保罗形容自己是“像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的。”我们相信他写这封书信的时候，大约是在六十岁左右。因为他为基督经历忍受了各种患难，他的身体是非常衰弱的，这可从他常提到他肉身的病痛，感受的出来。所以他称自己是上了年纪的人。另外，保罗又指出自己是“为基督耶稣被囚的”，这正是保罗的劳苦。保罗并没有借着这种劳苦请求腓利门，而是借着劳苦激励腓利门，使他知道信徒之间无论多么劳苦，仍然要彼此相爱，所以如果腓利门肯收纳阿尼西母，就是彼此相爱的表现了，同时也符合了保罗的目的。

第10节说了请求的理由，是因为阿尼西母是保罗在捆锁中所生的儿子。保罗细心地在提阿尼西母之前，加上“我在捆锁中所生的儿子”几个字，来说明这个人是经过改变的，他的生命已经重生了，他和保罗、和腓利门之间因着基督而有属灵的关系。我们知道，所有的生命一旦经历了基督的大能，一定会起变化的。

保罗接着说到阿尼西母的生命有了改变，第11说：“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。”保罗将阿尼西母的从前和如今作出了比较，使腓利门知道阿尼西母奇妙的改变。阿尼西母的名字本来是“有益处”的意思，可惜他从前名不符实，不但无益，反而有损，但是他接受救恩后，生命起了变化，对保罗、对腓利门都有益处。

接下来，保罗动之以情，指出阿尼西母是他所疼爱的人，第12节显出了保罗对阿尼西母的爱心，因为按照罗马帝国的严厉制度，主人是可以随意对待奴仆的，阿尼西母偷了主人的财物逃走，如果要打发他回到主人那里，可以说是自取灭亡，所以保罗强调，阿尼西母是他心上的人，是彼此为肢体的。

腓利门在神面前领受的负担是接待、伺候圣徒，保罗既然为主的名被捆锁，腓利门当然愿意为主的缘故伺候主的仆人，现在腓利门不在身边，他的奴仆阿尼西母却殷勤地服侍他，好像代替腓利门一样。保罗本来可以留着阿尼西母在他的身边，代表腓利门为福音工作效劳。但是保罗特别写这封信，来征求腓利门的认可，这是一个完全出于甘心乐意的认可，而不仅仅是出于工作上的需要。所以保罗问腓利门，是否乐意地接纳阿尼西母为弟兄，并且将他奉献给 神，帮助各种福音工作，盼望我们每一个人无论服事主，还是帮助人，都是出于甘心。

保罗请求腓利门接纳阿尼西母，一共有四个理由：
1. 以属灵的关系为理由：阿尼西母是他在捆锁中所生的儿子（10节）
2. 以奇妙的改变为理由：保罗把阿尼西母信主前后作出比较（11节）
3. 以深挚的情感为理由：保罗指出阿尼西是他疼爱的人（12节）
4. 以正义的督促为理由：保罗表示自己本来想留下阿尼西母一起同工，后来想到腓利门是他的主人，所以决定打发他回去腓利门身边（13-14节）

第15-17节是请求的目的。保罗请求的目的有两方面，第一是叫腓利门接纳阿尼西母；第二是叫他公平地对待阿尼西母。当阿尼西母偷钱逃跑时，腓利门可能会问神，为什么允许阿尼西母占了便宜，还安然逃走？为什么神容许这事发生在自己身上？但是保罗说，这是神救恩计划的一部分，阿尼西母是到了罗马，才认识耶稣基督。腓利门虽然曾经暂时失去了他，现在却得着一位主内的弟兄。