3:9：保罗不但抛弃了万事当作粪土，更加抛弃了他的自义，就是抛弃了因律法而得的义，保罗选择了神的义，是因信基督耶稣而有的义，凡是相信基督的人，都可以和其他一切相信的人，一同进到这个新世界里，所以得着神的义是我们竭力追求的其中一点。
保罗在3:10又说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”
弟兄姊妹，我们如果要与主联合成为新人，生活在祂复活的大能里面，必须与祂一同受苦，像祂一样受死。“认识基督”、“复活大能”和“一同受苦”是相连的，认识基督的意思是个人生命中的亲切体会，是要每一天与主亲近，使自己更像基督，活出基督的生命。“复活大能”是指叫主从死人中复活的大能，这大能是所有信徒凭着信而自由取用的。“一同受苦”是指着为基督受苦而说的，我们需要有属神的能力，这是保罗把他复活的大能放在和他一同受苦之前原因。在主的生命中，受苦是在荣耀之前的，所以在保罗的生命中也必须如此，必须分担基督的受苦，他知道自己的受苦不像基督一样有赎罪的价值，但是他也知道，主既然被人拒绝、鞭打、钉十字架，自己也不该过奢华舒适的活，这样并不是合宜的。保罗说，信徒要效法耶稣的死，这是什么意思呢？是指要忠心地跟随那死在各各他山上十字架的主耶稣，我们不但在祂的亲密相交上有份，也必须在祂受苦的事上有份。
3:11：保罗又说：“或者我也得以从死里复活。”保罗所谈论的是肉身的复活，但是他并不担心自己在复活中是否有份，因为每一个悔改信主的人，都会和主一同复活。那么保罗为什么要说这番话呢？主要是因为他不敢确定自己会在什么时候见主，这是由神决定的，但保罗深信自己必能复活，如同基督在复活后被高举一样，有一天我们也能分享基督的荣耀。保罗虽然知道自己即将离世，但他对自己能复活充满信心。另一方面，使徒保罗并不是以为自己已经完全了，所以他继续努力地向前跑，腓3:12-14是弟兄姊妹很熟悉的一段话，经文说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”3:12所说的“完全了”并不是指前一节的复活，而是指“活像基督”整个主题，他不认为人类可以到达一个无罪的境界，或者生命可以到达一个不能够再前进的状况，所以他仍然努力向前，好叫主耶稣拯救他的目的显大，在外邦人中继续为主作见证，成为外邦的使徒。
保罗用“赛跑”作为比喻，他好像一个参加赛跑的人，盼望得到将来复活后的奖赏，这奖赏是什么呢？可能是完全的称义，也可能是3:8所说的“得着基督”，经文没有清楚地告诉们，唯一清楚让我们知道的，是他还没有达到这个目标，以致他不断地向这个目标奔跑，忘记背后，努力面前，像运动员一样追求目标，为基督而活。
保罗说，他的目标是要认识基督，学像基督，在心里只有基督。他用全部的精力朝这个目标直奔，这是我们的一个好榜样。我们不应让任何东西干扰认识基督这个目标，我们应该像运动员一样，在受训的时候专心致志，丢掉一切有害的、会转移我们视线的东西，否则就不能成为有用的基督徒。
保罗指出要“忘记背后，努力面前的”，这是很有道理的。我们在认识主之前，都做过一些感到羞耻的事，常常为现实与理想的不同而精神紧张，甚至犯过不可赦免的罪，但是因着信靠主耶稣，我们得到了盼望，并且得以抛开昔日的罪咎感，让神剔除我们内心的污秽，全然成圣。
弟兄姊妹，当你接受主成为你个人的救主的时候，你的罪已经蒙赦免了，无论你过去做过什么事，神儿子基督耶稣的宝血，都把它们洗干净了。所以，我们不要再住在过去的日子中，反而要专注现在你与神的关系，更多地认识祂。凡是在基督里的人都有盼望，我们可以期待过一个更圆满、更有意义的人生。
保罗没有说明那摆在前面尚未达到的是什么，但是他清楚地知道，在他面前的只有一件事，就是3:14所说的：“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”标竿是什么呢？标竿是跑道末端的终点线；奖赏则是颁赐给胜利者的奖品。如果赛跑场上没有标竿，运动员就没有方向，没有动力。同样道理，我们的人生中如果没有标竿、缺乏方向，就像进入迷宫一样，失去了奋斗的目标，失去了为主而活的力量。保罗在腓立比书中提到的“标竿”可以是指生命赛道的终点，或者是基督的审判台；奖赏可能是指义者的冠冕，是保罗所说的“生命的冠冕”。
弟兄姊妹，运动员向着目标直跑，是为了得着奖赏，在保罗的时代里，可能是为了得到一个用棕榈树枝织成的冠冕。我们这群信徒在人生的道路上直跑，则是为了得着生命的冠冕，是不会毁坏的冠冕。这份的奖励是从“神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”，换句话来说，这个冠冕是神早已为我们预备的，保罗在提摩太后书4:8便说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
3:15意思是说，凡是自以为灵性上成熟的完全人，都应该按照保罗在前面所讲的标准去行，只有这样才可以得到真正的完全，如果不是的话，就要靠着神的指示。保罗所说的“完全”是指成熟、完整，并非是指在每个细节上都完美无瑕。弟兄姊妹，过完全的基督徒生活并不容易，有时候会叫我们精疲力尽、灰心失望，我们或许觉得距离完美还有一段很远的路程，认为永远不能以自己的生活讨神喜悦。然而成熟的人一定会在圣灵的引领下不断勇往直前，因他知道基督必启示祂的真理，并且补满我们的不足，使我们能够达至理想。
3:16：保罗说：“然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”我们经常说，自己有许多东西需要学习，所以等学好了才实践吧，这只是借口！保罗在这里则教导我们，要把已经明白的真理付诸实行，明白了多少主的教导，就在日常生活上活出多少真理，成熟的基督徒会用已经领受的教导来行事为人，我们千万不要无止境地寻索真理，而忽略了行道，主要求我们是言行合一的，我们是主在世界上的光，是照亮世间的人的。
3:17：保罗开始作出劝勉。首先，保罗鼓励腓立比的信徒效法他，他敢这么说，是因为他的生命是效法基督的生命，是可以作别人榜样的生命。这当然不是说，他要每一个都做保罗曾经做过的事，因为保罗也说他自己并不完全，但是他以效法基督为自己生命的中心，这是值得效法的。另一方面，保罗这样说，可能是因为当时福音书还没有写成，保罗不能叫他们从圣经中得知基督的样式，所以要求他们效法自己。保罗除了鼓励信徒效法他之外，他还说：“也当留意看那些照我们榜样行的人”，这是指任何过着与保罗的生活模式相同的人，如果你身边的某些肢体有美好的见证，我们就要努力地向他学习，同时将荣耀归给神。
腓3:17描写了信徒应该效法的人，3:18则谈到我们不应该效法的人，保罗并没有特别指出这些人是谁，没有标明哪些人是犹太派的假师傅，他只是说：“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。”至于谁是仇敌，保罗就留待信徒自个儿来寻找了。
在3:18-19，保罗流泪叹息地教导信徒，不要学假师傅的丑陋，不要像他们那样敌对福音，领人走上错误的道路。保罗说：“我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”其实，保罗在前文中曾经警告信徒要防范这些假师傅，他在这里再次流泪的告诉他们，为什么这位使徒在严厉的警告中会流泪呢？是由于这些人在神的众教会作出了伤害；也是由于他们毁坏了生命，玷污了基督的名，使十字架的真正意义模糊了，所以保罗流着泪水，再次警告腓立比的信徒，假师傅是注定永远沉沦的，这不是指他们会遭到消灭，而是指神判定他们要进入火湖的永刑里去。从经文中我们知道，这些假师傅认为的神就是他们自己的肚腹，他们所有的活动，甚至他们声称的宗教活动，也只是满足口腹的欲望。对他们来说，生命里重要的事情是食物、衣着、荣誉、舒适和享乐，他们只顾念地上的事，永远没有理会永恒的问题和天上的事。相反，我们是什么人呢？腓3:20-21告诉我们：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”弟兄姊妹，我们是何等的蒙恩，我们本是和神远离的罪人，但是神将我们升高，称我们是天上的国民，是等候主再来的属神子民，现在我们只是寄居在地上，所以我们理应顾念天上的事，而不是地上的事。感谢主赐给我们荣耀的身分，盼望我们每个人记住自己的身分，在生活上努力发光，不要顾念地上的事，而是顾念天上的事。
