问安
新约由希腊文写成。希腊文书信格式一开始就写明作写信的人，又写给谁，然后有问候语。提多书也是这样。多1:1-4这段引言在书信中比较长（问候篇幅最长的是罗马书，第二就是提多书）。保罗郑重其事花长篇幅介绍自己，为向我们显示他使徒的身分使命，怎样捍卫真理。

保罗的身分
1. 神的仆人：其他地方，保罗自称“耶稣基督的仆人”。旧约里常提到“耶和华的仆人”，显示选民跟神之间立约的关系，指一个群体。这群体与耶和华神立约，他们服事神，就像服事主人一样，整个群体的领袖被叫做是“耶和华的仆人”（申34:5；书24:29；撒下7:5；王下10:10；诗105:42；赛20:3；但6:20）。到了新约时代，“仆人”原文意思是“奴隶”。保罗在这里用这个很强烈的字眼──奴隶。“神的仆人”就是“神的奴隶”。表示保罗承认自己完全属神，完全降服神。因当时主人对奴隶有完全的主权，奴隶是主人的财产，主人可以掌管一个奴隶的生死权，包括他的生活、婚姻，可以买卖他，让他得自由。当保罗自称神的仆人，他谦卑强调了他跟神之间有立约的关系，他完全属神，是被神买赎回来的，是神所拥有的，也是听神引领的。我们今天服事主的，也会自称神的仆人或神的使女，是不是像保罗完全降服，完全听命我们的主？
2. 耶稣基督的使徒：他曾蒙耶稣基督亲自选召。他被耶稣基督亲自差派，成为传扬福音的使徒。使徒代表着他的职分。保罗在耶稣基督升天之后，才信主蒙召。徒1:21-22记使徒的资格是：一、是复活基督的见证人，耶稣基督可以为他做见证（林前9:1）。二、神亲自拣选。徒9:15记保罗见到复活主后，主亲自对亚拿尼亚说“你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，幷以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他为我的名，必须受许多的苦难。”三、使徒是有能力行神迹奇事的。（徒2:43；林后12:12）保罗在书信中不断重申，他使徒的职分在提前1:1、林后12:12、11-13，保罗不断重申他使徒的职职。因当时有人反对质疑他。保罗非常重视他使徒的职分（林后11:5；加1:1），也常常需要捍卫重申，他有这样的权柄，他有从神来的呼召，使他可以去传扬神的福音。
3. 使徒是什么：使徒原来的意思是一个担负使命的人是受差遣的人，是一个传递信息的人。狭义指耶稣基督亲自拣选的十二个使徒，还有使徒保罗。广义指被差派去做耶稣基督的使者、去传扬福音的人。现在只有使徒的恩赐、使徒的功能（去传福音建立教会为主做见证）。现在不再有使徒的职分。当有人自称使徒，我们要谨慎小心。

保罗的使命
多1:2开始保罗谈到他的使命。保罗用了长而复杂的句子描述自己，并他承担的使命。保罗说他的使命是为着信心和知识给予盼望，来传扬神的道。
1. 三个连接词：这段经文原文有三个连接词：“凭着、依照、为了”。
2. 保罗的目标：为了选民的信心，还有真理。
3. 选民的信心：“选民”在旧约指以色列百姓（诗105:43；赛65:9）。新约指神子民。提多书特指犹太人（太24:24）到了保罗书信，选民指的是神所拣选的教会（罗8:33；西3:12）。所以这边保罗的使命是为选民的信心，为每个弟兄姊妹对神那得救的信心。
4. 真理的知识：是敬虔真理的知识。真知识要能带出跟真理一致的敬虔生活，对神真正的信心。对神真正的认识会带来敬虔的行为跟生活。敬虔真理的知识，也可翻译成“认识关乎敬虔的真理”，或者是“认识”。
5. 盼望：“盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生”永生是我们所有基督徒的盼望。神向我们应许、向我们显现自己，为我们带来三重保证：一、这永生盼望是神在万古之先所应许的（徒26:6）；二、给我们应许的这位神是不说谎的（撒上15:29）；三、这“道”已显明，且借着耶稣基督显明了。
6. “到了日期”（多1:3）：在神的计划中，在神的时间表里。这永生盼望借耶稣基督向我们显明（提后1:10）。神在创世以前已有这计划，有这永生应许，他看最好的时间，借耶稣基督、借他的道──福音信息，约3:16这应许，给我们盼望。
7. “这传扬的责任是按着神－我们救主的命令交托了我”（多1:3下）：3节后半这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。对保罗来说，传扬这永生的盼望，这责任是神交托给他的，是保罗身为使徒的使命、责任。

受书人
1. “真儿子”提多（多1:4）：这卷书的受信人是提多。保罗用“真儿子”称呼他，强调他跟提多之间的关系。因为共同信仰，保罗把提多跟自己放在相同地位上。“共同”，与“团契相交”同一字根。
2. 问候：“愿恩惠平安从父神和我们的救主基督耶稣归于你”。

总结和应用
1. 保罗的人生充满使命，而且保罗以达成使命为他一生的目标。他的使命是基于永生的盼望。为了选民的信心跟合乎真理的知识，他去传扬神的道。保罗非常清楚他的使命和身分。我们明白自己的身分、使命托付吗？
2. 我们知道自己的使命后，是不是愿意去顺服？
3. 我们盼望的是永生。