一、前言：
思想文化不是中性的议题。

二、解经大纲：
1. 服事者的动机决定服事的成绩（1:10-11）
1:10“那奉割礼的人”：指具有犹太教背景的人，可能暗示他们强调割礼的重要，是律法主义者。而且这样的人是教会内的多数（1:10因为有“许多人”polloi意思是“极多”不服约束）。
欺哄人就是欺哄神：徒5章亚拿尼亚夫妇的问题。徒5:3-5彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。
1:11“他们因贪不义之财”：服事的目的是为了谋取利益。
背景：“扰乱人的全家”（NASB），也许指这些假教师有机会进到人家里，而“破坏了人的家”－或许他们持禁欲立场，反对婚姻或婚姻中的性生活（参：提前:1-3、林前7:1-7的注释）。
2. 当教会变成社会你我当严严的责备（1:11-14）
2.1. 第11节“这些人的口总要堵住”。
2.2. 当地的文化：多1:12有革哩底人中的一个本地先知说：“革哩底人常说谎话、乃是恶兽、又馋又懒。”
多1:13：“这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵”。
3. 认识神就是行事不与神相背（1:15-16）
“本是可憎恶的”；
“可废弃的”：不及格或被取消资格。