1. 往更美的家乡
“所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”（来11:12）
亚伯拉罕将会生出许多后裔，多到数不清。
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来11:13）
你或会疑惑，为什么这些为信心而死的人，并没有得见从神而来的救主？这些人相信神应许为他们准备一位救主，于是他们既从远处看见神的应许，就抓紧这个应许。他们有正确的人生观，认为自己是异乡人，是一个朝圣者，是客旅而已，住在帐棚里，他们也觉得非常满足。他们期望着永恒的天国，在那里可以跟神永永远远的在一起，这个才是他们永久的家。
“说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”（来11:14-15）
当他们来到哈兰的时候，本来可以回头到巴比伦，任何时候他们想往回走，都是可行的。不过，他们却选择遵照神的旨意继续旅行。
“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:16）
请留意，神被称为他们的神，为此祂没有感到羞耻。这可能是意味着神被称为世上的另外一些人的神，对神来说是可耻的；但是，面对这群人的时候，神没有感觉到羞耻。
2. 因着信得着祝福
“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11:17-19）
这是关于亚伯拉罕奉献他的儿子以撒给神的故事。保罗写信给哥林多人的时候，他就说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:1-4）保罗这里讲的是旧约。
赛53章和诗22篇也预言基督的死，说祂将会被埋葬，而且祂死的时候与财主同葬。在马太福音，当耶稣在传福音的时候，祂曾经这样的预示，说：“约拿三日三夜在大鱼的肚腹中；人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:40）
旧约也谈到主耶稣三天之后复活。在创世记，神对亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:2）很多人拒絶相信神会邀请人把自己的儿子献为祭。他们就用耻笑的态度看这段故事。他们觉得很难理解，他们讥笑圣经的教导。
神要求亚伯拉罕献上他唯一的儿子以撒，这是神应许给亚伯拉罕的儿子，而不是亚伯拉罕凭着肉身血气而得的以实玛利。神要求亚伯拉罕把他心爱的孩子献为祭，只是要考验亚伯拉罕。当时的以撒是一个少年人，如果他真的要反抗，他是有能力的。可是，他还是甘心情愿的顺从了父亲。这两父子一同走了三天。在这三天里，在亚伯拉罕的思想里，他的儿子以撒已经死了。三天以后，主给亚伯拉罕指示上摩利亚山去，亚伯拉罕告诉他的仆人在那里等他，他要跟以撒到摩利亚山去敬拜神，然后就回来。亚伯拉罕很清楚的说，以撒将跟他一起回来的。神曾经说祂的指令将由以撒的后代来施行。意思就是说，以撒必须有他自己的子孙、有后代。神的话语是忠实可靠的，而亚伯拉罕不知道神将怎么样实现承诺，不过他相信神能够使一个人从死里复活。“以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。”（创22:7-8）
亚伯拉罕的意思并不是说他会另外预备祭品，而是说神会预备祭品。“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’天使说：‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。’”（创22:10-14）神看到了人的需要，就会动工和准备。在亚伯拉罕的心里，以撒其实已经死了三昼夜了，那就预表着在复活之前，耶稣在地的里头三昼夜的时间。耶稣也是在摩利亚山被钉十字架。亚伯拉罕在摩利亚山上献上他的儿子；二千年之后，神献上了祂唯一的儿子，借着基督让世人跟神和好。假如没有希伯来书给我们关于亚伯拉罕的注解，我们也会对神的要求完全误解。
“他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11:19下）换句话说，无论如何，以撒本来就是一个非常特别的孩子，他的出生也是属于超自然的。所以从另一方面来说，亚伯拉罕好像是从死里得回他的儿子一样。他知道神施行神迹，结果就生了这个孩子“以撒”；他相信神也能够借着神迹保守以撒，直到神的应许在他的身上实现。
“以撒因信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。”（来11:20-22）
这个信心，原来是世代相传的。亚伯拉罕的信遗传给以撒；以撒因着信，祝福他的两个儿子，而且预言将来要发生的事。然后，雅各祝福他的儿子们以及约瑟的两个儿子以法莲和马拿西。当约瑟还在埃及的时候，知道神所应许给他们的地，有一天将成为他们的国土，于是就遗命以色列的后裔离开埃及的时候，要他们带上自己的骸骨。
“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”（来11:23）
原来当时的埃及的法老王，命令必须将所有希伯来的男婴扔到尼罗河，让他们在那里淹死。因为希伯来人的人口增长比埃及人快得多，这个法老王预计希伯来人剧增，将来会推翻埃及，所以命令要把希伯来的男婴杀死。摩西出生的时候，他的父母见摩西相貌非凡，不是一个平常的孩子，就不怕违背当时法老王的命令。摩西最终被法老王的女儿收养，在法老的王宫长大，埃及所有的财富和荣誉都任凭他支配。然而，摩西到了四十岁，离开了王宫。
“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”（来11:24-25）
摩西选择和神的选民一起生活，他明白到罪中之乐是不能长久的。
“他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。”（来11:26）
