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监察是否与神相交的两个标准
1. 道德标准:是否有遵行神诫命的心志(约壹2:3-6)?是否彼此相爱(约壹2:7-11)。
2. 教义标准:是否相信耶稣是基督?(约壹2:18-27)
对耶稣基督的信和效法基督的实践是不可分的,是基督徒必需的核心因素。约壹2:18-28提及的是第二个教义性问题。其核心是怎样信耶稣(约壹2:22)──是否相信耶稣就是基督?

敌基督者的出现(约壹2:18)
小子们(约壹2:18):孩子们(my children)。
末时:基督第一次和第二次降临之间的日子。第一世纪。读者活在末时,今天我们也活在末时。自从耶稣降临,历史有了一种新的迫切感,令人感到它的终局随时会来到,而未来的势力正冲击着它。马歇尔(Marshall)引用纽曼(J.H. Newman)的话描述如下:
基督降临前的历史:(参附件)
基督降临后的历史:(参附件)

敌基督:末日这段时间,有“敌基督”出现,他们假作基督徒,引诱软弱的信徒离开基督。最后,在世界结束之前,将有一个大敌基督会出现(启13章,19:20,20:10)。“敌基督”一字,在圣经只出现在约翰书信中(约壹2:18、22,4:3;约贰7节),可是在别处可找到这概念。敌基督的出现,被视为象征终点就在前面。“敌基督”就是那些伪装假冒基督而敌对基督的人。他伪装基督,也敌对基督;既是霸占者,也是对垒者。使徒约翰清楚指明,有一位“那敌基督者”,将要在世代的末了出现;并且在那真正的敌基督者出现之前,会有好些类似敌基督者先出现在教会,这些人就是教会里的假教师,他们在教会内部散布异端邪说。

敌基督者的特征(约壹2:19)
1. 与神子民的关系──从我们中间出去(约壹2:19)
1.1. 异端假教师自称信徒:敌基督也曾参加教会,却不属教会。他们起初参加教会的动机是错误的。(加2:4;犹4节)。
1.2. 从我们中间离去:他们与基督徒有较早期的联系,宣称是基督徒。但约翰立即澄清:那些脱离了基督徒群体的人,从来不属基督徒一份子。他们在教会中的身分只有外表和仪式,不是真正实在的。他们缺乏维持眞信心的凭据:“如果真的属我们,就一定会留在我们中间”(约壹2:19)。眞信徒的标记是持续到底(太10:22;约8:31)。
1.3. 应验了神的目的:这些异端的人离开基督徒群体,使他们可以被察觉出来,以致他们伤害教会的机会受限制。他们现在对神子民造成的威胁,比留在基督徒群体中远远减低了。(约壹2:19下)
2. 与神儿子的关系──不认耶稣为基督(说谎的、具有欺骗性)(约壹2:22-23)。敌基督者主要错误是否认“耶稣是基督”(约壹4:3):他们把人性的耶稣和神性的基督分割出来。使徒指出这种异端带来了两个严重的后果:
2.1. 否定在神性中父与子的关系。从约壹2:22-23两部分的排列,可看出在约翰的思想中,宣称耶稣是基督与宣称他是神的儿子是相同的。因此,如果耶稣不是基督,那么神便不是父,而耶稣也不是他的儿子了。
2.2. 剥夺了人享有神作为父亲的权利。“凡否认子的,就没有父”(约壹2:23上)。基督是启示父的那位(太10:27),惟独他能引我们到父那里去(约14:6)。否认耶稣基督完全神性和眞实人性的人,跟那些名义上的基督教神学家一样,都是与神断绝关系的。
人能够拥有父的唯一方法,是承认耶稣是他的子(约壹2:23下):“承认子的,连父也有了”。“承认”子就是接受他是神的儿子(TEV)。这与“否定基督”刚好相反,否定基本上是拒绝或否认。不能与我们(真信徒)相交,原因是不能与神相交。
3. 引诱人偏离真道(约壹2:26)
3.1. 不同译本:“我把这些事写给你们,是指着那些欺骗你们的人说的”(新译本)。“我将这些话写给你们,是论到那些要领你们走迷了路的人。”(吕振中译本)其他几个中文译本用“迷惑”、“误导”。
3.2. 时态与意思:“那欺骗你们的”希腊文是现在分词时态,表示“欺骗”,是敌对者的职业。这思想在约贰7节也重复出现。使徒在那里用了“欺骗者”或“冒充者”(TCNT)来形容他们的任命。这里每个翻译都带出一个思想:那些敌基督欺骗眞信徒的尝试,并未成功。

要慎防敌基督者
1. 领受恩膏(约壹2:20-21、27)
“恩膏”在这里是隐喩,喩作圣灵。意思是指信徒在重生时所领受的圣灵。(TEV译作:“但你们已经有圣灵倾临在你们身上。”)这词在异端圈子中经常出现。例如,诺斯底主义者宣称他们是领受了一种特别的恩膏。他们声言这恩膏带给他们非一般教徒能拥有的启迪和洞察力。
约翰显然是故意“借用”他们这个字眼论及这个问题。他是向读者说:“你们的敌对者声言拥有一种恩膏,但那是错误的宣称。相反,你们才拥有眞正的恩膏。它在圣灵的恩赐内,是从圣者(基督)而来;并且它给信徒一种能够区别眞理与错误的能力”。27节说这恩膏是“存在信徒里面”。指他们对圣灵的经验停留在他们中间,与他们一起,继续存在他们的心里。这是向信徒提供承诺的保障。
2. 持守真道(约壹2:24-25)
起初所听见的……:特别指出可能是与父和子有关的眞理。
总要把……存记在心里:可解作将基督教的信息时常在你们的心思意念里(TCNT),或“继续在你们心裹活着”(Williams)约翰提及这种持续在与父和子联合在一起的生活,目的是要宣告,“这就是他所应许我们的永恒的生命”(Beck)。这表示“永生”就是住在子和住在父里的另一个名称而已。是在世上已开始一直延续至永恒的生命,是属神的生命,不会毁灭。
3. 与主联合(住在主里)(约壹2:27-28)
《现代中文译本》:“至于你们,基督已经把他的灵赐给你们。只要他的灵与你们同在,你们就不需要别人的教导;因为他的灵要把一切事教导你们,而他的教导都是真的,不是假的。所以,你们要顺从圣灵的教导,始终活在基督的生命里。”这段经文的主要信息是住在主里面,这可以在27节末和28节开首找到。KJV在前段经文使用动词的将来时态(将会住在),眞正的文本是用现在时态写的。恒常地与主连接,我们与主有这种真实的相交;异端却从我们出去,没有跟神、没有跟信徒连接。

总结
今天教会也受异端影响,特别受世俗化影响。韦尔斯(David Wells)指出,教会正处于变化的洪流中,现代主义将神的真实性改头换面,以致神在今天的教会已无足轻重。韦尔斯称之为“沉默的革命”,因为它的受害人完全没有留意到这种变化。结果,教会制造了一个“无足轻重”的神,在信徒心中全无地位。教会已身陷险境却懵然不察,因为没有留意到这个世界的腐化力量,没有竖立坚固旗杆,奋勇地捍卫真理。我们更需要警醒、更需要从主领受恩膏、更需要持守真道、更需要与主联合。