引言
1. 3-4章所记载的事情，是关于耶稣公开服侍众人的过渡期。5章登山宝训，就正式进入了耶稣事工的开展。
2. 3-4章所记载的都是一些没有完全公开的事情，而这些事情是耶稣往后事工的一个布局。

为展开事工作准备（太3:1-4:11）
1. 耶稣受洗（太3:1-17）
1.1. 施洗约翰在耶稣受洗中的角色（太3:1-12）：
1.1.1. 是耶稣事工的先锋。他所宣讲的信息：“天国近了，你们应当悔改！”（太3:2），也是耶稣将会接着传讲的天国信息。
1.1.2. 跟随者是耶稣在宣讲信息上的第一批群众。
1.1.3. 以先知身分唤醒以色列人要悔改；预告将有一位比他能力大的王出来拯救他们。警告以色列宗教领袖若继续败坏，将面临审判。
1.2. 耶稣受洗的意义（太3:13-17）
1.2.1. 受洗前的对话（太3:13-15）：约翰认出耶稣，知道他就是用圣灵与火给人施洗的主。约翰觉得不配为耶稣施洗，耶稣却回答：“因为我们理当这样尽诸般的义”（太3:15下）。
1.2.2. 受洗时的现象：他受洗了，随即从水里上来，他就看见上帝的脸，仿佛鸽子落在他身上（太3:16），有天上的声音肯定耶稣真正的身分（太3:17）。
1.2.3. 受洗带出的重点：“尽诸般的义”就是马太福音的钥节。耶稣就像以色列人一样，会做“对”的事情，旨在表示神的儿子与神子民认同。
洗礼在以色列历史中，有延续性的意义，意味“过红海”。惟有经过这个洗，才能成为神的子民。
马太指出耶稣受洗不单是一件历史事实的记载，而是耶稣事工开始时，圣灵与他同在。为神工作的人，都有圣灵给他恩赐。
2. 耶稣受试探（太4:1-11）
2.1. 耶稣的身分为神的儿子。他受洗时有天上的声音肯定他是神的儿子。魔鬼冲着他作为神的儿子的身分来试探他。
2.2. 段落结构非常工整，布局也呼应旧约历史：开头被圣灵引导到旷野，结尾时魔鬼离开耶稣，有天使来伺候他。中间是三个魔鬼试探耶稣的小段，每小段是耶稣用神的话回应，回应引用申命记。当中布局，跟旧约历史一样，以色列民在旷野受试探四十年，耶稣则在旷野受试探四十天。
2.3. 与路加福音对观比较：路加记载受试探的次序，先说食物，跟着说权势，然后就说圣殿。马太则先说食物的引诱，然后是试探神的引诱，最后是万国荣华的试探。
2.4. 与旧约呼应：马太刻意把高潮落在万国的荣华，因为在旧约神应许亚伯拉罕，万国都因他得福。
2.5. 受试探的意义：一、神的儿子与神的子民认同──出了埃及，过红海（耶稣受洗），在旷野受试探。二、顺服神的话，胜过诱惑。三、借谦卑、受苦去服侍，而不是靠权势与荣华。

开始展开事工（太4:12-25）
1. 在加利利作开始（太4:12-17）
1.1. 上文下理：地理标记是加利利的拿撒勒、迦百农、西布伦和拿弗他利。时间标记是约翰下了监。
1.2. 叙述的事件：迦百农靠近海边，在西布伦和拿弗他利的边界上，沿路都是外邦人经过的地方。耶稣在边界上开始工作，显示他的视野已直到地极。事件应验旧约先知的说话（赛9:1-2）。
1.3. 第五个应验：让坐在黑暗里的世人得着大光的照耀，这是马太关注的大使命。门徒要出去，使万民得到福音的真理（太28:18-20）。这也是我们每一个信徒的使命。
2. 呼召门徒（太4:18-22）
这是耶稣开展事工的其中一个重要项目。耶稣的呼召在马太笔下很有权威。谁是门徒不重要，重要的是他们听见耶稣的呼召，都放下一切跟从耶稣。

3. 事工的总览（太4:23-25）
事工的种类：第一教训人；第二传天国的福音；第三医治各样的疾病。
事工的果效：耶稣的名声传遍了叙利亚，许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着耶稣。