引言
1. 上文下理：5-7章是马太福音五篇话语记述的首篇，也是最长的一篇。
2. 本质：内容都是耶稣的伦理教导，是基督徒生活的宣言。

从观察到理解──登山宝训的特征
1. 讲章的场景：山上（太5:1-2）
1.1. 耶稣多次在山上发出启示，包括：耶稣受试探、耶稣变像、向门徒发出大使命。（太4:1-11，5:1-2，17:1-13，28:16-20）
1.2. 耶稣是新摩西，他领受和颁布的律法比摩西更大。
2. 讲章内容与路加所记载的有重复
2.1. 耶稣多次讲话分别记在马太福音与路加福音，当中的内容有相同相似，彼此平行。如登山宝训的八福，见路加福音第六章，而其他的教导也散落在第六章以外的地方。
2.2. 马太对耶稣的教导悉心编写，展示他对耶稣的教导作出神学意义的理解。
3. 耶稣的教导具犹太背景，涉及摩西五经或口传律法，幷以行为教导为主。
3.1. 多处暗指旧约经文，有旧约文体形态，或与旧约律法对话，如：“你们听见有吩咐古人的话……只是我告诉你们”（太5:21-22、33-34）；“又有话说……只是我告诉你们”（太5:31-32、27-28、38-39）。
3.2. 与旧约律法有连系，钥节是：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）
4. 多处呈现排比或对比
4.1. 有时同义，富文学性，加强读者印象，如：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？……你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就是照亮一家的人。”（太5:13-15）
4.2. 有时反义，带出与旧约律法的延续和分歧，如：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判’，只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5:21-22）
5. 相当激进的要求
5.1. 耶稣是律法的更高权威，如：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:27-28）
5.2. 对门徒的要求比律法更切底，论到施舍、禁食、祷告，都不能只做表面工夫，更要从神的内室做起（太6:1-18）。如：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。”（太5:29）
6. 小结构工整，大结构微妙
6.1. 形式重复而齐整，如施舍、禁食、祷告的教导，写法相同，段落工整，容易分段。（太6:1-18）
6.2. 学者尝试整理登山宝训的大纲，以下介绍用两个方式：
以“义”为主题：先点出文士、法利赛人的义，然后才指出耶稣教导门徒的义。义就是义行，也是马太福音的一个要旨。
以主祷文为核心：耶稣教导人以义行来彰显神的旨意，而生活所需就要完全倚靠神的供应，不要为明天忧虑。（太6章）

归纳太5-7章的结构和内容
1. 前言：耶稣门徒义行的原理（太5:3-16），八福是义行的基础（太5:3-12），光和盐，是比喻门徒的本质，也是基督徒行为背后的动力和原理（太5:13-16）。
2. 本体：耶稣门徒义行的说明
2.1. 是旧约律法的延续（太5:17-48）：当中的钥句太5:17，指出旧约不容废掉；幷以六项对比，说明耶稣诠释律法的超越性，分别是发怒；奸淫；休妻；起誓；报复；爱仇敌，幷以“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）回应光和盐的比喻，提醒每个跟随者都要“将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。
2.2. 着重内在敬虔，不能虚有其表，参施舍、祷告及主祷文、禁食的教导。（太6:1-18）
2.3. 相信和倚靠神：专心事奉神，不能事奉玛门；幷要相信神，不为生活忧虑。（太6:19-34）
2.4. 其他教导参见太7:1-12。
3. 总结：以对比作结，给读者两条不同的路
分别是窄门与宽门、好果与坏果、聪明人与无知人所建造的房子（太7:13-27）。登山宝训是耶稣给我们的路，愿我们都忠心地走在他的路上。