引言
1. 马太福音大约记载二十二个神迹，数量与其他符类福音书差不多，记述的篇幅却相对简短。
2. 马太把约一半神迹写在太8-9章内，有系统悉心编写神迹。先有三个神迹（太8:1是引子），后有两段对话（太8:18是引子）；再有三个神迹（太8:23是引子），后又有两段对话；最后又一组神迹，当中带出要点。
3. 不单记神迹，更在神迹间夹杂了耶稣的讲话，教导人怎样跟随主作门徒。

第一组神迹（太8:1-17）
1节引子接着登山宝训后的一个场景。三个神迹：
1. 医治痲疯病人（太8:2-4）；
2. 隔空医治百夫长的仆人，当中插进一段对白，重点是耶稣赞许百夫长的信心（太8:5-13）；
3. 医治彼得的岳母（太8:14-16）。
这三个被医治的人很有代表性，都是在社群中被遗忘的人。总结句：“这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”（太8:17）耶稣不但医治人的疾病，更为罪人带来救恩。

两段对话（太8:18-:22）
18节是引子。
1. 耶稣与文士的对话（太8:19-20）
2. 与门徒的对话（太8:21-22）
指出作门徒应有的态度，就是在心态上要马上跟随他，不可犹豫。耶稣的教导是激进，彻底的。他有最高的权柄，他要求那些愿意跟随他的人要彻底地、全然顺服地跟从他。

第二组的神迹（太8:23-9:8）
1. 平静风浪（太8:23-27）：篇幅比其他两卷福音书短，记叙的次序也不一样，先讲述耶稣责骂门徒小信，然后才行神迹（太8:26），着重描述门徒对耶稣的信心。另外，马太强调是门徒跟着耶稣（太8:23），而不是门徒带着耶稣上船。神迹更隐藏着跟随耶稣的深层意义，就是门徒不单跟随他，在跟随的过程中会经历风浪。今天当我们遇到风暴时，会否相信耶稣同在，他会保守？
2. 赶鬼入猪群（太8:28-34）：马太在这个神迹中没有描述那个被鬼附的人的苦况，而是借着鬼的说话，带出耶稣的身分就是神的儿子（太8:29），然而周围的人却不能认出他（太8:34）。
3. 医治瘫子（太9:1-8）：耶稣的身分受到文士质疑（太9:3），反而那些未认识耶稣的人见证了耶稣医治的神迹，愿意将荣耀归与神，而耶稣就这样将权柄赐给人。（太9:8）
总结句：见到耶稣平静风浪的众人、那些鬼，以及看到耶稣赦免人罪的那些人（太8:27、29，9:6、8），都见证了耶稣的身分。

两段对话（太9:9-14）
1. 呼召马太（太9:9-13）：耶稣引用旧约何西阿书：“经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我本来不是召义人，乃是召罪人。”（太9:13，另参何6:6）马太很着意地指出耶稣为罪人开了救恩的门，人能成为门徒不是靠行为，而是靠赖恩典。
2. 新旧难合（太9:14-17）：这个比喻指出救恩已来临，已进入新的景况，是值得高兴的，怎么需要禁食呢！不过，耶稣也预言，有一天当他被钉十字架，门徒就会因难过而迷失，需要禁食。我们也一样，何时我们离开上帝，何时我们就再次陷入罪恶当中，我们便需要禁食；但当我们活在救恩里，我们便应开心高兴。所以，门徒得救应该是一种开心的状态。

最后一组神迹（太9:18-34）
1. 医治女人和救活管会堂的女儿（太9:18-26）：其他两卷福音书也同样记载这个神迹（可5:21-43；路8:40-56），但马太的重点不在于详述这个患血漏妇人的惨况，而是把焦点放在妇人的“信心”，“女儿，放心，你的信救了你。”（太9:22），而到管会堂的女儿活过来时，“风声传遍了那地方。”（太9:26）
2. 医治瞎子（太9:27-31）：神迹同样涉及“信心”，“照着你们的信给你们成全了吧。”（太9:28），同样耶稣的“名声传遍了那地方”。（太9:31）
3. 驱赶哑巴鬼（太9:32-34）：至此，耶稣的名声不但被传出去，也引来分歧，法利赛人认为“他是靠着鬼王赶鬼”。
总结句：三个神迹的要旨都是关乎被医治者的信心与耶稣的名声，参太9:22、26、28-29、31、33-34。

最后总结（太9:35-38）
呼应太4章，耶稣走遍各城各乡医治各样的病症（太4:23-24，9:35上）。
耶稣对门徒说打发工人去收庄稼（太9:38），作为下文（太10:1）差遣十二门徒的引子。

总结
内容悉心编排，结构工整；每组神迹都有要旨；从中附带出耶稣的身分权柄；以及跟随耶稣作门徒的教导，就是全然顺服和信靠，承担天国的使命。