上一课，我们讲过以色列民如何在吉甲行了割礼，向神表达愿意奉献自己分别为圣的心意，又如何在耶利哥平原过第二次的逾越节，更新他们对神的敬拜感恩。现在，我们将从书5:13-6:27，看他们如何在神的同在帅领下，经历耶利哥城奇妙的得胜。

这场战役，由一位自称“耶和华军队的元帅”突然出现介入开始。这事记在5:13-15。当约书亚带领神的子民靠近耶利哥城的时候，可能因为在营中睡不着，就往营外观看这迦南地最坚固难陷的城。他还记得四十年前，上一代以色列人得知迦南地城邑坚固宽大、居民身材魁梧后，那付吓破胆的样子。现在，他们的下一代，将要与耶利哥人正面交锋，不知又会有什么反应？就在这时，他抬头观看，看见一个人站在他对面，手里拿着拔出来的刀。对于这个人的出现，或许我们很容易就联想到雅各布在面对以扫带四百人向他走来的时候，心正筹算，突然有一个神秘的人来和他摔跤；又会想到摩西也曾在何烈山，遇见向他显现的耶和华使者，将拯救以色列人的任务交给他。到底这次向约书亚显现的是什么人呢？有人认为，这是神借着人形亲自显现；有人认为，这是道成肉身的基督。但被差遣执行类似使命的有时候也会是天使，或是被称为天军的统帅。这个人手里拿着刀，明显是预备作战了。约书亚见他的装束大大不像日常所见的以色列人，就问他是敌是友。这个人却回答说：他不是友，也不是敌，他来，是要作耶和华军队的元帅。“耶和华军队”，不是指以色列众兵，而是指那些人肉眼看不见的上主的军兵。原来神差遣祂天军的元帅来率领地上的战役，这给约书亚极大的鼓励和信心，因为他确知有神自己作统帅领导了。之后约书亚立刻俯伏在地下拜，并称呼这元帅为我主，这其实是中东人对位高者的示敬礼节和尊称。15节耶和华军队的元帅对约书亚说“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”这句话与出3:5摩西受召时神对他所说的话完全一样。这不但证明当时约书亚是在一个神坛里，更是要证明，正如摩西是受神的呼召从事领以色列人出埃及一样，约书亚现在也受呼召要从事领以色列进迦南了。正如摩西的工作艰困难以负担，却有神同在以能成功，约书亚虽面对大挑战，也必因有神的军队统帅亲自拔刀争战，而取得胜利。

弟兄姊妹，不知道约书亚见异象这一段，对你来说有什么启示呢？强者不一定获胜、脚快不一定领先。只有分别为圣，全心为神而活的人，才能在人生场场战役中靠神得胜。在面对生活里种种试炼考验的时候，我们是自己做元帅、吩咐神作我们的军队，还是让神做我们生命的元帅，降服自己为祂所用呢？盼望在抉择的时候，我们都站在神的一边，而不是吩咐神站在我们的一边。

接下来，我们要说说第6章得耶利哥城的奇妙经过。这章是前五章的高峰，因为是一连串攻城行动的第一步，所以又贯穿延伸向第11章的未了。

6:1-14记的是绕耶利哥城的吩咐和执行。耶利哥城，是今日埃斯苏旦废墟。这土墩长约三百七十公尺，宽约一百八十公尺。这处有两打以上的古城旧址，每一个是建立在前一个被毁的城基上。层层迭迭，其中许城筑有坚固的双层城墙。古代的耶利哥很可能是迦南人敬拜月神的中心，神不但要毁灭迦南诸城，同时也要消除迦南人的宗教。2-5节，记述耶和华军队的元帅晓谕约书亚，这个“晓谕”，可以说是这卷书的特点之一。凡有行动，首先有神的晓谕，才由约书亚去吩咐百姓遵行。至于3节中的“围绕这城”，其实是一个用来象征该城已被围困的仪式，这个一天围绕城行走一次的仪式要重复进行六天。加上第七天的七次，一共就要绕城十三次。绕城的时候，七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。我们知道约柜是用来表示耶和华在围困该城，那么，为什么又要吹羊角呢？原来，羊角并不是乐器，而是一种传达军事与宗教信号的器具，用以宣告耶和华的临到。这个典故可以追溯到创22:13。亚伯拉罕要献以撒为祭时，神以两角扣在稠密小树中的公山羊代替了以撒成为祭物，彰显了神的预备眷顾，从此吹角就与献祭和获得与神立约的爱和恩典有关，所以对以色列人来说，吹羊角就成为具有魔力的大能了。出19:16记述神在西乃山上显现与摩西说话前，不但角声大，而且高而又高；同样士7:16-22，记基甸和三百壮士在争战时，也是在敌营各站各的地方吹角；后来大卫和以色列人迎接约柜进入大卫城里的时候，他们也是欢呼地吹角。在这段记述中，还有一个特点，是有许多的“七”字，是要表明，这事的神圣意义，同时也许是有意引用创造时所用的七天，来表示神在这世界开始的新秩序。

约亚书和百姓照着神使者的吩咐做了。15-21节就记述了城墙塌陷的经过。从土中掘出的古耶利哥城，面积只有三公顷，城墙高约九公尺，一天之内绕七次可以说是毫不困难。以色列按着次序列队而走：先是带兵器的仪仗队、然后是吹角的祭司、再之后是神的约柜、最后是军队的主力。他们每天绕城一次就回营休息，经过了六日，以军的斗志越来越旺盛、耶利哥人却心疲力弱、精神崩毁了。第七天的第一次绕城之后，他们以为以色列人会照样回去休息，却没想到他们继续绕城吹角，直使他们心乱如麻。终于城墙全面倒塌。以色列民冲进城中，将耶利哥城所有居民置死，并将城中一切无法毁灭的财物纳入耶和华的库中。人或以为这很残忍，但神已容忍了他们四百多年，目的是要他们悔改，可是他们并没有从同性恋、人兽交、乱伦、杀害婴儿献假神、以及在敬拜假神中行淫乱等罪恶中转回，所以都要在耶和华面前毁灭。22-25节特别记述喇合与家人蒙救免难，固然是因为喇合曾救探子，但更重要的却是喇合虽为外邦人，但她相信神是大能的神、也愿意悔改，正是这份信心救了她和她全家。

最后26-27节，记的是重修耶城者受咒诅与约书亚的名声。26节“兴起重修”是指将耶利哥城墙重建，成为军事设防而说，并不是指修建供平民居住。在王上16:34，就记述了在耶城灭城后六百年，这咒诅如何应验在伯特利人希伊勒身上。

弟兄姊妹，以色列民围陷耶城，历来备受传颂。不知道在这事迹中最吸引你的是什么？盼望我们能够认识，神大能的恩典，也需要我们以信心和顺服来承载。正如约书亚从神领受天下最离奇的攻城策略，他的响应是顺服遵行，最后以色列民胜利了。同样当我们愿意将信心建立在神的应许上、定睛注目神、以顺服的行动响应祂的吩咐，我们也将经历到奇妙的得胜。