1. 前言
士1:1-3:6是士师记的历史背景和时空环境。士1:1-10以色列人仍可保持成功的开局；但整个民族的走向却充满不明朗的变数，因带领以色列人进入迦南的领袖约书亚已经离世，以色列人并没有新的领袖接班，埋下失败伏线。

2. 保持成功的开局（士1:1-10）
十二支派目标明确，继续为得地而争战，支派同盟仍可暂时团结一致；而以色列人真正的领袖是上帝，只要祷告交托，合作争战，善用策略，以色列人在战争的乱世，仍可以保持成功的开局。
2.1. 谦卑祷告靠神争战（士1:1-2）：以色列人清楚知道分地安排，没有自作主张，他们以耶和华为尊贵的元帅，主动向他求问，然后积极顺服回应。如果我们想在生活、工作、家庭和事奉等等不同的范畴上都蒙福，我们必须要谦卑祷告，凡事求问神。圣经清楚告诉我们耶稣基督“是道路、真理、生命”（约14:6），若要人生道路亨通，就要昼夜思想神的话语，谨守遵行他的诫命。
2.2. 分担责任共赴使命：十二支派祷告后，得到神清楚指示，要先攻击迦南人。犹大先行争战，是神的回答。他们很有智慧地选择作战伙伴，邀请西缅支派一同合作（士1:2-3），增加胜算。这种合作精神，赢得神在争战时的同在，结果大获全胜。可惜，支派不能长时间维持这种团结合作的精神。今天世代充满“山头主义”，人们一言不合就轻易分道扬鏣。作为信徒群体，我们应当同心同行，集思广益，一同成就神所交托的使命。
2.3. 彻底顺服蒙福得胜：犹大和西缅同心合作，与比利洗人争战，击退强敌，并俘掳了耶路撒冷的一个王亚多尼‧比色。他们“以其人之道，还治其人之身”的方法对付这个残酷强暴的领袖，砍断他的手脚的大拇指，表彰这是神对恶人的惩罚和报应；接着犹大支派并没有忘记神的吩咐，谨守遵行要杀灭迦南人的命令，就是要完全毁灭迦南外族的异教风俗和文化（士1:8）。在这个回应神召命的过程里，他们絶不能马虎，不随从自己的选择，彻底地顺服。不完全顺服，就等同完全不顺服。以色列人在这个时战争得胜，就是顺服神而蒙保守。

3. 导致失败的选择（士1:19-2:5）
3.1. 畏惧自限信心不足：犹大支派最初是得胜的，却不能一鼓作气，继续支取从神而来的胜利。人心惧怕，就妨碍了前进的动力。士1:19记载敌人有铁车，在当时来说，是超级武器。敌人有强大的作战能力，令勇猛的狮子犹大支派裹足不前。其实，不是军事力量的问题，而是信仰出了问题。一旦失去刚强的意志和絶对的信心，人就会满足现状，不思进取。当以色列人有了更多的安居之地，就不想再走一条艰难的战斗道路，宁可接受外邦人的搀杂共存，趁机享受外族提供的劳动力，更可利用外族异教徒所拜的偶像讨些方便，找些好处。
3.2. 妥协让步留下祸患：原本有神同在，攻打过程应是蒙福、顺利的。可是，士1:22-24提到约瑟家在这时利用间谍情报，擅自提出恩待迦南人（士1:28）。留存和接纳迦南人，利用迦南人的劳动力，已成为了普遍的做法。以色列人强盛之时没有趁机铲除敌人，时间久了，就此消彼长，迦南人反客为主。从士1:19开始，直至1章结束，论到不同支派跟迦南人的关系时，经文常常出现“不能赶出”、“没有赶出”及“全然赶出”等这样的话。神本来要以色列人与迦南人画清界线，不容许搀杂和合作，可是以色列人没有絶对顺服这样的吩咐，以致留下了祸根，导致日后的失败。每当外族强大起来，就用武力来压制以色列人。
3.3. 违背立约带来责罚：神看见，也知道以色列人开始走上失败的道路。在这条历史的轨迹下，耶和华介入，差遣使者上到伯特利，向这些违约立约的百姓宣告神的责罚。这样的宣告后，百姓痛哭，因此这地方起名叫“波金”（士2:5），就是哭的意思。士2:1-3写到以色列人忘记了神拯救的大爱和诫命要求，忘记了要遵行命令，更加忘记神发出的警告。忘记神，带来惨痛后果。对神叛逆，违背立约，就带来责罚，是士师记黑暗时代的成因。
3.4. 反思：你是否已开始忘记、又或习惯忘记，渐渐离开了神的吩咐，属灵生命不思进取？没有异象，不谈使命，就是叛逆，导致信仰群体走向败落。这就是士师记所呈现的历史教训。

4. 属灵角度的剖析（2:6-3:6）
士师记第二段引言（士2:6-3:6）特别之处是从宗教信仰角度来剖析以色列人如何违背与神立的约。他们事奉敬拜别神，神给他们所警告的惩罚恶果，令整个以色列民族进入灵性黑暗。
4.1. 信仰承传未竟全功：士2:10提到世代转换，情况改变。新的一代不认识耶和华。一方面是上一代没有做好教导的工作，另一方面也可能是下一代教而不善。信仰是生命工程，必须以生命影响生命，也必须以建立人与神的关系来作为目的。这时期的以色列人在信仰承传的事情上是失败的。第2章提到以色列人在波金听到了神的使者发出的警告，他们听到后很痛心，并且哭泣，然而他们之后在行动上没有真正改变。
4.2. 离弃真神奉拜偶像：在信仰承传上出了问题，没有好好悔改，继续远离神，结果新的世代就行耶和华眼中为恶的事。“……离弃了领他们出埃及地的耶和华—他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。”（士2:11-13）以色列人破坏了列祖与神立的约，公然犯了十诫第一条诫命：“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:2）他们去拜别神，将巴力与神同等，大大惹怒耶和华，罪大恶极。
4.3. 悔而不改恶性循环：百姓的恶行在士师记成为了悔而不改的叛逆循环（参见士2:6-3:6）。往后几百年，以色列人一错再错，根本没有学到成长的功课：“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。”（士2:14），又说：“‘因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。’”（士2:21-22）。
4.4. 交在敌手施行管教：神将以色列人交在仇敌手中是一种惩罚，是一种报应。神不将仇敌从选民当中赶出，是有意进行的试炼和管教。然而，若以色列人回转祷告，神就兴起士师作为拯救。这又显示出神是守约施慈爱的，满有恩典的神。他出手引领百姓悔改归回。
4.5. 应用：我们相信耶稣基督并领受了救恩的人，常常都有软弱，对神的话语与带领不顺服。神同样以他的慈爱来挽回我们，等候我们；但神也会以他公义的属性下管教我们，试炼我们，双管齐下，要我们重新回到救主面前。我们千万别活出叛逆的恶性循环。