1. 前言
1.1. 大士师：乃相对说法。士师记十二位士师中，六位记载较为详细，担当士师职分的贡献和影响也相对明显，故称“大士师”。
1.2. 士师出场次序由好至坏：与其他大士师比较，第一位出场的俄陀聂，事迹记录相对简单。虽然如此，但他的整体表现在士师当中却是最理想的一位；而最后一位士师参孙就最坏。
2. 俄陀聂初登场（士1:11-15）
2.1. 来自迦勒的家族：士师记开始时，是犹大支派先出师，攻占了所分得的迦南地。神赐下一个成功的开始，当中插入了迦勒家族的记载，也带出了俄陀聂这第一位士师。俄陀聂是名门之后的继承人。作者特意介绍俄陀聂是迦勒的侄儿，后来更成为迦勒的女婿，与迦勒有极其密切的亲属关系。由此可见，一位信心坚定的老人家对家族正面的影响，可以塑造下一代英雄将领。俄陀聂有这样的出身和素质，正是他成为第一位优良士师的保证。
2.2. 勇战得地立功勋：俄陀聂正式成为士师之前，已有良好战功成为他的推荐书。当迦勒号召族人出战底壁，公开招亲寻找有能勇士，俄陀聂一马当先，领兵夺取底壁，一战成名，也在圣经记载中留下了美名。
2.3. 娶得贤内助押撒：俄陀聂最大的收镬，就是娶得迦勒女儿押撒为妻。这对夫妻在当时是服侍神的重要代表人物，他们的家庭也充满了神的赐福。这样的背景，预备俄陀聂可为神作更大的争战。所以，按神心意作计划，建立圣经价值的婚姻家庭，必定是信仰生命成长和委身的必要基础。押撒是俄陀聂的贤内在，为新家庭争取到有利的发展条件。她过门时，已很主动地提醒丈夫俄陀聂要记住向岳丈大人求一块田，然后作女儿的她又把握机会直接向父亲求得水泉。有田有水，在农业社会中可令家庭生活有全然保障。如此贤妻，真的足以帮助俄陀聂一步一步走向成功，让俄陀聂毫无后顾之忧，可以回应神的呼召和拣选。
2.4. 应用：经文介绍士师时，连带介绍家庭背景和姻婚状况，一定因为这样良好的家庭纷围可以作为后盾，成就俄陀聂这位神的仆人。这也说明了神在选召工人时，所需要的条件和素质。当然，俄陀聂也代表了优良传统培养下的出色的侍奉者，不过这不是惟一道路，因为只要有愿意回应神的心，无论出身如何，都可以成为神合用的器皿。往后那些士师，都可以说明这一点。
3. 俄陀聂作士师（士3:7-11）
3.1. 兴起俄陀聂的背景，人的忘记与神的怒气（士3:7）：“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华—他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉”，在士师记中是常见的。“行恶”这词在士师记中出现了二十一次，士师记刚好21章，可以说每章都有作恶的纪录。以色列人由始至终一直作恶，忘记耶和华—他们的神，故意忽略遗忘耶和华在以色列民中的作为，也故意不守神的诫命律例。同时他们事奉敬拜诸巴力和亚舍拉这些迦南本土神明，而这本是神一直要求他们要除去的假神、偶像。“作恶，忘记，拜假神”，这就是经文所指出以色列离开神的三部曲：首先行耶和华眼中看为恶的事，在行为上失当。其次忘记耶和华神，淡忘律法标准，最后事奉巴力和亚舍拉，自立偶像。这三部曲也会在基督徒的生活中出现，令我们与神渐行渐远，关系变得疏离。如果不知回头，神就会用他的方法来施行管教，显明神既慈爱又公义的属性。神一方面惩罚罪恶，另一方面是催促悔改。
3.2. 古珊‧利萨田的奴役，士师俄陀聂作拯救者（士3:8）：美索不达米亚，位于中东，大概是今天的伊拉克。美索不达米亚是古巴比伦的一个城巿，古珊‧利萨田就是当地的王。他的名字由两部分组成：前部分“古珊”可能是君王称号，好像埃及王称为“法老”；名字中的后部分“利萨田”指双倍的邪恶。可想而知，以色列人在他手下八年受尽煎熬痛苦，因此就给对方起了这个恐怖的称号。
以色列人之所以要熬八年苦日子，是因为他们行恶，惹动了神的怒气。神固然大有慈爱，但也是公义的，所以神会发怒审判，包括要管教督责。不过，神的管教与惩罚，都为要建立挽回，让人觉悟悔改，好让他们成长，成为见证神的子民。
在外族压制苦待下，以色列人终于醒觉回转。他们向神发出呼求：“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。”（士3:9）俄陀聂是相当有能力的将领，来自持守忠信家庭，勇于承担，单纯正直，是被神所使用的一位将领。他没有复杂的性情，更没有复杂的成长背景。
当时外在问题并没有立刻解决，古珊‧利萨田仍然高高在上辖制着他们。以色列人需要相信神已听了他们的祷告，也要凭信心配合神的计划顺服士师，一同跟随神的带领。因此，单单有俄陀聂和他的部队仍不足够，百姓必须参与，起来一同争战。经文只简单记述他们打了胜仗。这样看来，过程应该相当顺利。
3.3. 救离八年受苦日子，赐予四十年国中太平：以色列人愿意回转向神发出呼求，神就兴起士师俄陀聂，反过来把古珊‧利萨田交在他们的手中。这一切都是神主动的工作。神兴起士师，神的灵同在，交出强大的敌人，最后成就了拯救。俄陀聂站在台前，是众人看得见的士师领袖，但其实真正的士师，真正的拯救者是后台的神。在信仰上，这是相当重要的功课。
3.4. 应用：投靠神，我们就可以胜过困难。经文中有两个数字相当有意思：古珊‧利萨田苦待以色列人八年，而神兴起士师为他们带来了国中太平共有四十年，是五倍之多。神给人的赐福远多于苦难。眼前的苦难是暂时的，必会过去。神为我们预备的是直到永远的平安、喜乐。
3.5. “国中太平四十年”：意思是在四十年后以色列人又失去了太平。为什么？因为他们再次叛逆离开神。人离开神的三部曲是“行恶，忘记，拜偶像”。首先是行为偏差，然后在头脑上找合理借口；习惯后，人的灵性就会否定神，自立各种偶像为神。对应这三部曲，人要首先在灵性上有改变，重新以神为神，呼求神；然后在思想上相信神会帮助我们解决问题，因而建立信心；最后是实际行动上有参与和争战。人怎样离开神，就要怎样回转。关键不是表面行为，灵性上与神的关系是基础、优先的。
4. 结语
以色列人历史的转捩点是他们呼求神，愿意相信和交托，让神介入。我们向神说：“我愿意”，并非口头上说说，而是整个生命的委身。这种态度要贯彻绐终。你愿意承诺顺服神，跟从神吗？
