1. 重蹈覆辙的历史（士3:12）
因着俄陀聂，国中得享太平四十年。四十年后，“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”，包括忘记神的恩典拯救、律法典章，并且拜偶像假神；于是又重回困难，面对从神而来的警诫惩罚，落入敌人摩押手中。当时的摩押王是伊矶伦，以色列人受他劳役苦害，服侍伊矶伦长达十八年，比上次多了十年。
2. 来到绝路的肥牛（士3:13-14）
2.1. 摩押人成功占据棕树城：摩押在以色列东。摩押人的祖先是亚伯拉罕侄儿罗得的后人，算是以色列的亲族，不过他们彼此之间长期交恶。那时摩押王伊矶伦国力强盛，他的出现其实是神的计划，因为神要使用他成为惩治以色列人的工具。伊矶伦王招聚亚扪人和亚玛力人与他合作，一同入侵以色列，并成功占据了棕树城。棕树城就是耶利哥，是以色列人出埃及进入迦南地第一个攻取的城，象征着神赐给以色列人胜利的开始，并成为起步点，往后推动其他军事行动去赢取迦南地。当时耶利哥城已被毁，伊矶伦占领此地是以这地作为长久争战的预备地点。
2.2. 摩押王：“伊矶伦”解作“小牛”，象征强壮、很有活力。伊矶伦本人的体型就像一头小肥牛（士3:17）。在人看来，伊矶伦很成功，有领导才能，可以联合约旦河东的其他民族一同建立军事成就；伊矶伦也拥有古代视之为福气的肥胖体型──那个时代，肥胖就代表身家丰厚，吃得起，也吃得多。不过，他这样的外型也是相当讽刺，因为他以为自己有成就，就轻视了可能出现在身边的危机；又因肥胖，后来成为他致命弱点。
3. 身有残缺的士师（士3:15-19）
3.1. 左手便利：以色列人在伊矶伦手中受了很多苦，忍无可忍，就觉悟呼求耶和华的拯救。神守约施慈爱，絶不袖手旁观。他为他们兴起了另一位拯救者—大士师以笏。以笏是便雅悯支派的人。便雅悯是雅各最小的儿子，名字的意思是“右手便利”，代表右手很有力量。经文提到以笏时，他的特征却是“左手便利”—暗示以笏右手有问题，可能有残障，只能用左手。右手残障带给他很多不便，更可能被人轻看讥笑。不过，神看中了他。神拣选了身体有残障的以笏成为士师，来完成一项特别的任务，以致令人无可夸口。
3.2. “凿石之地”：当以笏有机会代表以色列人向伊矶伦王献上礼物，他就开始策划一场暗杀。以笏打造了一把两刃短刀，藏在衣服里。顺利送完礼物，以笏打发其他人先走，单独返回棕树城，誐骗有机密话要禀告伊矶伦王。以笏是在“凿石之地”回头见王。这个地方就是吉甲。是以色列人渡约旦河后，在此立石为记，记念神带领他们成功过河的地方。现在吉甲的名称是“凿石之地”，意思是让人凿石头建造偶像的地方，十分讽刺。因以笏刚从制造偶像之地回来，伊矶伦王以为以笏有些关于宗教的事要向他禀告，加上为要保密，他更主动下令臣仆退下。伊矶伦王之这样疏忽，很可能是因为以笏右手残障，令到心高气傲的他完全放下了戒心，毫无防范。身体残障的以笏正是这次刺杀任务的最佳人选。神的周详安排令人赞叹。成功的伊矶伦王，竟然死在一个身有残障的以笏手下，真的出人意表。
4. 智勇双全的刺客（士3:20-24）
士3:20-24经文简短生动。以笏当时用左手把短剑刺入了王的肚腹，而剑竟被王的肥肉夹住，难以把剑再拔出来。经文说：“穿通了后身”意思可能是说剑刺入肚腹之后，体内的排泄物流出来的意思。因为这种气味就误导了门外一众的臣仆，以为王正在大解。一剑得手，以笏很冷静，从容地全身而退，并把门关好，不让人有任何怀疑，以便让自己有足够的时间安全逃走。从这次行动来看，以笏虽然身体有残障，但他个人的素质相当出众，的确是一位能当大任的士师。过去，其他人可能看不到以笏的能力、聪明才智和胆量，甚至轻视他；然而我们的神是知人善用的，破格拣选了他，委以重任，而以笏也不负所托。
5. 带领民族的得胜（士3:25-30）
以笏的成功不仅是这次刺杀的行动，还有他带领民族得胜。以笏这个刺客走远了，摩押王的臣仆才发现王原来已死去。摩押人突然变得群龙无首，不知所措，以致耽误了作出反应的时机。另一方面，以笏很迅速地吹起号角号召同胞，并带领他们在约旦河的渡口拦截那些想逃回河东老家的摩押人，不容一人过去。被杀的摩押勇士大概有一万人，而且没有一人可以逃脱。这是以色列人一场彻底的胜仗。以笏不单是一个很厉害的独行刺客，更是有能力带领民族得胜敌人的领袖。关于以笏的故事，开始时说摩押人辖制以色列人十八年，到了故事完结的时候，整个情况逆转了，“摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。”（士3:30）之前受苦的十八年，对比现在太平的八十年，让我们看到神赐下的保守，实在是丰丰足足，也是出人意表的。
6. 用赶牛棍的珊迦（士3:31）
6.1. 小士师珊迦：由于珊迦的记录极其简短，所以珊迦被列为小士师。珊迦也救了以色列人，他的对手是非利士人。非利士人在这期间仍未发展成以色列的头号大敌，珊迦此时用的武器竟是赶牛棍。一般来说，赶牛棍大概两米多长，两头都配有尖锐的利器，可以用来驱赶野兽，并且保护牲畜。至于六百个非利士人，就是一个军营的人数。一个用赶牛棍的平民，可以打败一整营非利士的军队，真的令人难以想象，十分厉害。
6.2. 布局：珊迦的事迹放在以笏之后，底波拉和巴拉的故事之前，应该是作为以笏故事的总结。因为士4:1才完成以笏的故事，经文说：“以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”（士4:1）。作者把珊迦和以笏放在一起，为要刻意说明一件事：生命有限制的人，也可以出人意表被神大大使用，就如以笏，他右手残障却被神使用，刺杀了有外号小肥牛之称的摩押王伊矶伦；也如珊迦，他不过是一个赶牛的平民百姓，却可以独力打败整营的非利士军队，这全都是神在动工。所以，不管多平凡，多有限，只要人愿意回应召命，把自己交在神的手中，就能超越个人的限制。
7. 结语
平凡人也可作出不平凡的事，被神大大使用，成就神的计划和心意。不要埋怨生命中的限制和不公平，也不要单看自己的欠缺。在神的计划里，每个人都有独特的素质和能力，成为神计划里不可或缺的一块拼图。当找到正确位置，参与成就一幅更美丽的大图画，自然看见人生精彩的意义。
