1. 前言
基甸成功之后，他人性中的自我、丑恶就相继浮现出来，很快就写下失败的纪录，也祸延他的后代。
2. 成功之后堕落之始（士8:15-21）
2.1. 广召士兵违反神意：基甸带领三百人不动刀兵就令米甸大军互相残杀，使他们死了约十二万人，只剩下一万多人逃亡。这时基甸号召其他支派支援，把逃兵赶尽杀絶，违反神定下越少越好的旨意。
2.2. 忘记使命引致纠纷：这种召募求助很快让基甸陷入私人恩怨。他把公开的属灵使命变成个人的报复行动。有实力的支派以法莲责怪基甸不通知他们加入战事，基甸不惜扭曲神的话，自贬身价讨好对方。
2.3. 忘记身分公报私仇：疏割人和毗努伊勒人拒絶粮食支援，基甸誓言有仇必报，欺善怕恶，忘记了神给他的位份和使命，毫无领袖胸襟风度，滥杀同胞。他要杀害西巴和撒慕拿，又假借永生神的名义行事，说到底他是为了报复家族弟兄的私仇。
2.4. 令子杀人为父不仁：他叫自己年少的儿子益帖拿刀杀人，这种做法絶非是一个父亲应有的敎导和榜样。由此可见，基甸一朝得志就被胜利冲昏头脑，流露内心卑劣，反映他灵性上各样问题。这种生命素质败坏，令基甸很快走上堕落的道路。
3. 权力诱惑真假推辞（士8:22-28）
3.1. 基甸自私的动机：以色列人请求基甸和他儿孙长期管理。基甸这样回答他们：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”（士8:23）基甸的回应，可说是满分，但他实质上是无意承担责任。他难得立了战功，就想抽身而退，不再想面对挑战信心的日子，只想享受自己的生活乐趣。
3.2. 刻意建立了宗教权力：基甸仗着自己在战争上的功劳，就向百姓取金子、金器和贵重的物品等等，从中自肥，并铸造以弗得来作偶像去敬拜，结果令他自己和家人及百姓跌倒陷入拜假神的罪恶当中。可以说，基甸在表面上看来没有太大的政治权力欲望，却邪恶地迷惑和操控以色列人，一起背叛神的管理。
3.3. 基甸在生时虽然经历了40年的太平日子，但其实当中也没有什么可称道之处，只是燃起了下一个叛逆神的循环。
4. 失败父亲劣质家庭（士8:29-35）
经文（士8:29-35）不断称呼基甸的别名耶路‧巴力，显示他跟偶像巴力有所连系，没有什么争辩，反而是互相合作，到头来要跟神角力。第8章最后的段落记录了基甸的死亡，没有沉痛的哀悼，却指出基甸遗留下来的祸害。
4.1. 被迦南同化：基甸已被迦南风俗同化，崇拜偶像，放纵情欲，又跟外族通婚。究竟拥有多少的妻妾，又要用多少时间才可子生下七十个孩子呢！
4.2. 极坏的榜样：七十个亲生儿子，代表一个很庞大的家族，里面有着难以计算清楚的人口和亲属。最大问题是基甸没有好好地教养一众的儿女，更遑论他会进行良好的宗教敎育！当基甸一死，以色列人就变本家厉地崇拜巴力。其实，基甸有分令百姓不记念耶和华，因此耶和华也不记念基甸，让他的家承受罪恶的审判和咒诅。
5. 夺权悲剧内斗相残（士9:1-6、55-57）
士9:1-6、55-57都记载了基甸的家庭及其后人的悲剧，当中的主角看来是基甸的逆子亚比米勒，但其实仍关于基甸的故事。请留意，在这一章不断说着耶路‧巴力，已不再提到基甸这名字了。这位前任士师的人生故事，来到这里才正式结束，而读者在这里看到的是一场灭门的悲剧。
5.1. 赤裸裸地追求个人权力：亚比米勒是基甸的示剑妾侍所生的，长期活在他人歧视之下长大，也容易养成叛逆的心理；再加上野心，不甘心寄人篱下，就一味追求属于自己的成功，甚至无所不用其极。
5.2. 以血缘关系挑拨众人：亚比米勒到示剑去找他母亲的家族来帮助他，并以血缘的关系，挑拨着众人去反对耶路‧巴力的其他儿子。他提出的理由相当简单：示剑归他一人管理会胜于受七十人的管理，更何况他跟示剑人有骨肉之亲！他雇用了一批亡命之徒作他的随从，然后在盘石上杀尽了耶路‧巴力七十个儿子，只有小儿子约坦可以保住性命，逃脱匿藏起来。
5.3. 巩固地位残杀兄弟：亚比米勒一次过对付自己的兄弟，并且把他们杀光。心肠歹毒，毫无亲情和怜悯。至于对其他的家人和有关的亲属，他必定会斩草除根。这场腥风血雨就笼罩着耶路‧巴力整个家族了！亚比米勒在示剑支持者的拥戴下，曾经作王三年。他是一个怎样的王，大家可想而知。
5.4. 神的工作没有停止：经文说：“神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路‧巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。”（士9:23-24）审判罪恶，是属于神的工作，至于是在什么时间和方式，全都是神的主权。神暂时容许恶魔在他们中间，让他们彼此以畏忌来相待，导致自相残杀，最终在他们身上分别审判了他们对耶路‧巴力家的恶行。
5.5. 行恶的报应和咒诅：满手血腥的亚比米勒，神为他量身订造的一种惩罚。士9:50-54记载，当亚比米勒准备攻打提备斯，一到城门楼前，刚遇到一个妇人抛下一块磨石，正好打破他的头骨。为了避免被人耻笑死在妇人之手，他就吩咐拿兵器的少年人把他刺死。曾几何时威风澟澟，操控别人生死的亚比米勒，竟然死得如此不堪。
5.6. 应用：神按照人所行的善和恶，会分别赐福或咒诅。所以，我们要小心自己的生活，留意自己的行事为人，因为在或长或短的时间后，我们都必须面对神的审判。
6. 结语
从之前的基甸到之后的耶路‧巴力，都是一个没有属灵生命素质，不懂得敬畏神的人；只顾追求个人的欲望、权势，最后陷入罪恶的网罗。这不仅伤害自己，就连他建立的家庭和事业也同归于尽，无人记念。我们虽然也会羡慕他被神使用，但更多的是以他的问题和失败作为鉴戒！
