1. 前言
参孙可说是最具戏剧性和故事性的一位悲剧英雄，在士师记中广被读者认识。他也是充满现代感的一个角色，因为他形象鲜明，个人能力强大，未逢敌手，而且放荡不羈，一身都是缺点，颠覆了圣经里的英雄形象。士师记里最后的一位士师竟然是如此的不堪，这也正正反映了以色列人整体的沦落，只能出现参孙这样素质的拯救者，实在可悲。

2. 不育生子的拯救预言（士13:2-7）
2.1. 带着使命的出生：参孙在士师记书卷中是惟一一位从出生到死亡都被记载下来的士师。他的出生是经由神的使者来预言宣告的，带着与生俱来的使命和身分。他是但支派玛挪亚的儿子。玛挪亚的妻子不育，耶和华的使者选择向玛挪亚的妻子显现，预言她要怀孕生子；孩子一出胎就要归神，成为拿细耳人，是一位事奉者，并且要拯救以色列人脱离非利士人的手。
2.2. 不持守拿细耳人的身分：拿细耳人清酒浓酒都不可沾；要远离不洁之物，不可吃，不可碰；不可以剃头。拿细耳人是奉献给神的一种指定身分，所以参孙一出生就要过着分别出来的生活。可惜，玛挪亚夫妇没有在意过孩子的使命，也没有严加管教，而参孙本人根本没有好好持守这个身分。

3. 信仰贫乏的家庭背景（士13:21-25）
3.1. 欠缺真诚的敬虔：当玛挪亚的妻子通知丈夫有关使者宣告怀孕生子的事后，玛挪亚心里怀疑，及后听到使者重复孩子出生的宣告，以为必死，而他的妻却很有见识说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”（士13:23）作妻子的看来比丈夫敏锐，但仍需要神的使者再三向她说明作拿细耳人的守则，这些守则原是以色列人早已知道的信仰常识。至于玛挪亚，他对信仰事情上的反应也很迟钝，连孩子的名字都是妻子取的。
3.2. 与神的关系疏离：参孙这个名字包含着“小太阳”的意思，跟以色列的神是没有关系的，反而带有异教神明的背景。所以，在参孙成长的生命当中，父母极少在信仰上给予他正面的影响，往后要等神的灵多次感动来引领和塑造。

4. 顺从情欲的错误起步（士14:1-4）
4.1. 被原始欲望主导：参孙一定要娶自己看中的非利士女子，原因很简单，就是“我喜悦那个非利士的女子”。参孙本来是终身的拿细耳人，他的使命是要作拯救以色列人的士师，竟然要求与外族敌人非利士的女子成婚，明知故犯，破坏律法，对侵略者认同，在公在私都于理不合，是越了界线的过分选择。原始的欲望主导着参孙的思想和行为。
4.2. 父母没有严加指斥：父母明知这样不对，也只是轻轻地劝说，完全没有大力阻止，最后竟遵从参孙的意思。参孙没有顺从神，只顺从自己的私欲。
4.3. 神使用参孙的错误：虽然参孙所走的是自我中心的道路，但神却在背后推动着整件事情的走向，也趁这个机会来打击非利士人。在之后我们看到参孙婚事所引起的冲突和对抗，其实都是出于耶和华的。神是可以使用人的错误来成就他自己的心意和计划。参孙虽故意叛逆神，但仍然是神手中可以使用的器皿，不过他就失去了与神的连结，走上一条堕落的道路，自取灭亡。

5. 违反纪律的细拿耳人（士14:5-9）
5.1. 喝酒：士14:5说参孙到了“亭拿的葡萄园”，意思不是他到葡萄园里乘凉休息，也不是去摘葡萄园里的果子品尝一下，而是暗示参孙进葡萄园喝酒，打破了拿细耳人当守的规条。
5.2. 触碰不洁之物：在葡萄园中，参孙竟然遇上狮子，耶和华的灵大大感动他，他就可以徒手撕裂狮子，显示了惊人的力气和胆量。这是神赐给他的莫大恩赐，令他成为众多士师里个人能力最强的一位。尸体是不洁的，不可触碰的。可是当他下一次回到亭拿时，看见道旁狮子的尸体还在，而尸体更多了一些蜂蜜，他就用手拿来吃，也带给父母吃。接触尸体是不可以的，参孙明知故犯，并且隐瞒父母，不告诉他们蜂蜜的来源，免得被父母责备。其实，让父母吃尸体所出之蜜同样令父母不洁。参孙这个儿子，不仅自己去犯事，更陷父母于不义，真的是害己害人。

6. 结语
6.1. 如何使用神赐的能力：神的灵感动参孙，赐给他能力，可惜他误把力量用在他自己过人的需要上，辜负神的交托。同样，神给了我们不同的恩赐，建立教会，回应使命，我们有没有善加运用，一心一意为主呈献，一一摆上？还是有了天赋的能力或优势，就用来满足个人的私心来炫耀，自高自大呢？
6.2. 参孙代表人类罪性：有解经家认为，士师记的作者特别详细地介绍参孙的出生和生平，是因为参孙这个人物正好代表了犯罪叛逆的以色列群体。以色列人本是蒙神拣选的，他们领受神丰富的恩典，同时也领受了在世上独特的身分和使命，可是以色列人却忘记了自己的身分和责任，选择放緃，并且一再明知故犯，违抗神的命令，结果走上败忘之路。参孙真的特别反叛吗？只要看看以色列人，我们就知道，这不是个人的问题，是集体的问题，而且浓缩地反映在参孙个人的生命当中。