1. 前言
利未人以血腥的手段肢解妾侍作为控诉，成功激发起各支派的愤怒情绪，酿成一场复报的仇杀行动，几乎导致整个便雅悯支派灭絶。内部仇恨，手足相残，心中无神，就是选民任意而行的最佳写照了。

2. 片面之词的问罪之师（士20:1-7）
2.1. 如同一人：利未人并非爱妻情切而发起这场控诉，他心中所想的其实是要复报个人的羞辱和私仇。各支派收到妾侍的残肢后，整个以色列当相震惊和愤怒，他们要对便雅悯支派采取联合军事行动。士20:1说以色列人都出来“如同一人”，这个形容词在往后的经文也继续出现（士20:8、11），一方面显示了全民同心和团结，另一方面也是一个讽刺，因为在士师记中以色列人“如同一人”的关系，不是对抗外敌，而是要讨伐自己的一个支派。
2.2. 应用：教会的团结合一到底是为了兴旺福音、敬拜事奉、关心支体的事情上，还是互相指责、排除异己？“如同一人”既有其正面的意思，但若然方向错了，就成了讽刺！
2.3. 刻意隐瞒：卑劣不堪的利未人说：“基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死”（士20:5），他刻意隐瞒了部分的真相，他没有提到自己主动把妾侍交出来，是他无情地加害自己的妾侍；至于妾侍失救致死的过程，他其实也有责任。
2.4. 误信片面之词：以色列大会中的领首和民众收到片面之词的证供之后，竟然照单全收，没有认真调查前因后果，没有客观地去判断当中的责任及惩处，只按照利未人的描述，群众已被愤怒左右了，再难有理智的思考和判断了。

3. 执迷护短的顽梗对抗（士20:8-17）
3.1. 动武征讨的共识：以色列众人收到了血的控诉后，很快就达成了共识。“以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。”（士20:2）在聆听了利未人证供的同时，他们的大军已积极起来，基本上已作出了决定，要攻打有着手足关系的便雅悯支派。回想当初进入迦南时，河东和河西兄弟支派之间树立起的良好榜样：以和为贵，了解事情，公正劝说，尊神为大，似乎已被遗忘了，现在对付一小撮的匪徒，竟然要劳师动众，用上四十万的军力！
3.2. 便雅悯人执迷护短：当时大军进发，要按照基比亚人所作的丑事来征讨他们，向便雅悯支派的各家问罪，要求交出罪犯，治死他们。支派联军的要求可说是合理和合法的，只要便雅悯人合作，冲突就可以平息了。但联军的姿态过于强硬，整个行事令便雅悯支派无法下台。便雅悯支派也召集了两万多的军队来到基比亚，要跟联军打仗。一群基比亚的恶人真的犯了大罪，便雅悯人若有真正公正的意识，又怎可能包庇护短呢？便雅悯人作出了错误的判断和行动，也将要为此付出沉重的代价。属神的子民原本有神的律法和典章来判断是非对错，根本不需要以力服人，更不应以内战来决定输赢。可惜，这些所谓的选民，已经被人意操控，他们所做的事情成为了外邦人的笑话，也污损了神的名字。

4. 对错莫辨的再三祷告（士20:18-28）
4.1. 是神的心意吗：“以色列人就起来，到伯特利去求问神说：‘我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？’耶和华说：‘犹大当先上去。’”（士20:18），作者刻意引导读者去联想起第1章（参看士1:1-2），以作对比。初进迦南的以色列人曾经求问过神，谁先上去争战，答案是犹大支派，在这次他们也发出类似的求问，而答案同样是犹大当先上去，但攻打的对象不是迦南人，而是同胞便雅悯支派，这不是极大的讽刺吗？难道神真的要他们骨肉相残吗？似曾相识的一求一问，其实提醒他们不要一错再错。
4.2. 两次败仗：以色列人就按照计划出兵，但竟被便雅悯人杀死了二万二千人。一次意外的战败，令他们痛哭。哭完后，他们再次祷告求问，收到的又是可以攻击的回答，结果却又再失败，这次损失一万八千的士兵。连续两次的败仗，令以色列人大大震惊，他们禁食，献燔祭和平安祭，并来到约柜前求问耶和华。神这时回答他们，应允他们下一仗可以得胜。
4.3. 神给他们的管教：这次求问除了增加相当严紧的宗教礼仪外，他们在祷告中也增加了一个选项：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”（士20:23）以色列人经过两次失败后，总算学会了反省，也学会了等候。为何神最终允许他们作战，并且要得胜呢？我想应该是神给他们的管教，因为他们之间的仇恨实在太深了，双方已经不能回头了，要经历惨痛的教训，才有机会重新开始。
4.4. 应用：神顺应人的祷告，并不一定表示人的祈求是正确的，有时候神回应错误的祷告，好让人在错误当中学习成长。今天很多信徒有了自己的想法，有了决定，然后才去祷告，要得到神的认同和答应，以致我们不断地碰钉子。神不是听候差遣的仆人，神才是主，才是王。神要按他的主权来带领我们，改变我们，这样才是祷告的信仰意义。

5. 杀得性起的灭绝危机（士20:43-48）
5.1. 死伤无数：神容许以色列人和便雅悯人按着他们的私意来进行内斗，好让他们可以看清楚自己的问题和错误，经历痛苦而有所觉悟。根据圣经的记载，他们前后进行了三场战争，以众敌寡的支派联军，竟在之前的两次战争中被打败，到了第三次才得到彻底的胜利，不过代价极其沉重。四十万的联军共死了四万人，而便雅悯的军队就差不多全军覆没，死了二万五千多人。
5.2. 灭絶危机：整个便雅悯地区都遭受杀戮，人畜尽亡，最后只剩下六百逃兵。胜利的一方，杀得兴起，展开了一次几近种族灭絶的大屠杀。当他们稍为冷静下来，就猛然醒觉兄弟支派便雅悯快要完全消失了！

6. 结语
以色列人任意而行的后果做成了罪恶的连锁效应。一个利未人所受的家庭伤害，导致了十二支派的血战。追究一个妇女的不幸死亡，却赔上超过六万士兵的性命！当人执迷不悟，要用自已的方法解决问题，便看不到其中偏见、谎言和故意纵容，换来的就只是仇恨和愤怒，完全失去了属神子民的生活和见证，铸成大错。