甸的三万二千人太多，这是神不愿他们因着军力大而自恃，祂要让百姓学习信靠神。第3节说神叫基甸让每个人可按自己的意愿离去。5-8节，说到剩下来的一万人神叫基甸带他们到水边，那些用手捧着餂水喝的有三百人，其余的都跪下喝水，神对基甸说，我要用这餂水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中，其余的人都可以各归各处去。神为什么拣选那些用手捧着餂水喝的人去出战呢？不同的解经家有不同解释，但结论都是一样，就是神用方法使出战的人数可以大大减低，好叫祂的恩典显明出来。

9-25节描述了大战前夕基甸的情况，神知道基甸内心的不安，神透过米甸人的对话来为基甸壮胆，于是叫基甸带着普拉潜入敌营，普拉是基甸的侍从（又或是替他拿兵器的），他们在敌营中，听到米甸人的对话，一人梦见大麦饼辊入米甸营中，把营倾覆。大麦在巴勒斯坦是很低贱的农作物，可比喻作穷困的以色列，帐幕代表着游牧民族米甸，这梦是预言贫乏的以色列会把米甸大军倾覆，这个，这个梦表露了米甸人心中的恐惧。基甸知道了这情况后，便充满信心准备出击了。

7:19-8:21记载了这场战争的情形，基甸把三百人分作三队，目的是让敌人以为他们同时从三路进攻，他利用了羊角、空瓶和火把。经文说“第二更才换更的时候”，大概是晚上十时至午夜，以色列人吹起号角，打破手中瓶假装是兵器的倾轧声，米甸人惊醒，以为战争已开始了，就慌乱起来，在混乱中不分敌友互相撕杀，以色列人乘机撃杀敌人，米甸人和他们的盟军慌忙逃跑，逃到伯哈示他，伯哈示他是荆棘之家的意思，位于约但平原内，而亚伯米何拉意思是舞蹈的田野，也是在约但平原。这场仗以色列人大获全胜。虽然以色列人打了场胜仗，但支派与支派之间却出现了意气之争，8:1说以法莲支派恼怒基甸作战时没有召集他们，也许是怀疑得胜分掳物时剥夺了他们的分，基甸跟以法莲人说他们的成就更大，因为他们掳获米甸的首领，而自己的族人只不过作了些预备工作，基甸谦卑的态度满足了法莲人，平息了一场风波。

接着基甸和三百人追赶米甸王，渡过约旦河，对疏割人说“求你们拿饼来”，疏割是迦得支派的所得地，但城里的首领并不理会，还出言奚落，于是基甸扬言打败米甸王后会来惩罚他们。他们继续追赶米甸王，途中经过毗努伊勒，这是位于疏割东面不远的城，基甸向这城的首领提出同样要求（请给他们饼充饥），而得到的也是拒绝，基甸就扬言当平平安安回来时，要拆毁这楼，意思是要拆除他们的安全保障。米甸人的两个王西巴和撒慕拿，带着剩下的军兵逃到加各，这已接近他们的老家，就以为基甸不会追来，警觉性就松懈了。不料基甸穷追不舍，原来米甸人与以色列人曾在他泊山有过战争，18-19节告诉我们基甸这次追击米甸王西巴和撒慕拿，主要是为报他家族的血仇，经文接着说，他吩咐长子去杀西巴和撒慕拿，但基甸的长子益帖却怕，不敢去杀这两王，结果是基甸起来杀了这二王，并夺了他们的骆驼项上戴的月牙圈，这月牙圈乃是带有宗教色彩的饰物。

基甸能够战胜米甸人，证明是有一位神的灵与他同在，所以人民想立他作王，这是第一次记载以色列人要立世袭的君王，但基甸拒绝了，因为他认识到拥有王权的是耶和华神，不过也有解经家认为他的拒绝只是故作姿态，事实上他已运用君王般的特权，例如把儿子起名叫亚比米勒，亚比米勒就是“我父是王”的意思。29节指出基甸把从米甸人得来的金耳环子弟兵约十七公斤金子）制造了一个以弗得了（以弗得是大祭司的服饰，在出28章有记载），后来以色列人去敬拜这以弗得，基甸这种做法为他的家和以色列人都引来大祸。

总结基甸的生平，他对米甸人的战争是成功的，但在属灵的事上却失败。他公报私仇杀米甸两王，他怀恨疏割和毗努伊勒两城，就将毗努伊勒城的男人都杀光，更做以弗得导致以色列人陷入拜偶像的罪恶中，这都可成为我们的鉴戒。