回顾
阿摩司书是主前八世纪的著作。阿摩司是南国犹大人，奉神命往北国以色列发预言警告，传讲神的话。整整阿摩司书共九章。
结构清晰：八国审判（摩1-2章）；五篇信息──三篇“当听”，二篇“有祸”（摩3-6章）；五个异象（摩7-9章）；应许（摩9:11-15）。

对列国的宣判（摩1:3-2:3）
写作五特点：
1. 传信息的方法：开始时都出现“耶和华如此说”。
2. “三番四次犯罪”的公式。
3. 指责说明：清楚道出受审判者犯了什么罪。
4. 宣判：写明针对那个罪，神对那国家有怎样的审判。
5. 结语：这是耶和华说的！

六个国家
从亚兰至摩押共六国：亚兰、非利士、推罗、以东、亚扪、摩押。前三国汇外邦；后三国具血统。可见神的审判是从外邦国至近邻的。另外，神的审判也是针对整个国家的。
1. 亚兰（摩1:3-5）三番四次犯罪：即多次犯罪。大马色是亚兰首都（今叙利亚）。基列是以色列的地方，在迦南地东。大马色犯的罪就是以打粮食器具打以色列。“我却要降火在哈薛的家中，烧灭便‧哈达的殿。”哈薛及便‧哈达是大马色之地。第5节“亚文平原”和“伯伊甸”都是大马色的地方。大马色人将被掳到吉珥。
2. 非利士（摩1:6-8）三番四次犯罪：“迦萨”是非利士首都。非利士的罪是贩卖人口，把以色列人掳来卖给以东和其他国家，作廉价劳工，帮他们开矿。对应此不人道行径，神要降火于迦萨。亚实突、以革伦、亚实基伦都是非利士重要城市。
3. 推罗（摩1:9-10）三番四次犯罪：“不念兄弟盟约”指在犹大、以色列还没分裂时，所罗门为建圣殿，曾和推罗有盟约。可是多年后推罗人不念恩情盟约，把以色列人交给以东。所以神要降火。
4. 以东（摩1:11-12）三番四次犯罪：以东就是以扫，因雅各骗长子名份祝福，追赶弟兄无怜悯。民20章也记述以色列曾想借以东道而行，以东不让通过。俄巴底亚书就是针对以东的罪提到的审判。此处提到神要降火在提幔和波斯拉宫殿。这两处都是以东的地方。
5. 亚扪（摩1:13-15）三番四次犯罪：创19章提及亚扪人和摩押人都是罗得子孙，所以他们算是以色列人远亲。他们犯的罪是穷兵黩武，残暴地剖开基列的孕妇，所以神要在他们的地方拉巴施行审判，他们的领袖将被掳。这事发在主前732。
6. 摩押（摩2:1-3）三番四次犯罪：把以东王的骸骨焚烧成灰，足见其不尊重人的身体，把人的身体当作物件。比较耶户对耶洗别行的事。耶洗别是个邪恶的人，但她死后，耶户还是将他尸骨有所安置。“加略”是摩押的城市，甚至是摩押人拜摩洛火神的地方。神对加略的审判与亚扪同。在主前733-732，亚述征服整个亚扪摩押，应验了阿摩司的预言。

结语
1. 神按人的良知来审判。罗2:14-15可见不认识神的外邦人，如有不义行为，神也会追讨。
2. 神是全地全宇宙的神，神有主权。他是全世界的神，不单是选民的神。
3. 国家须遵守神的律法：全世界的人都由神所造，所以任何国家都要接受神规范，遵守神律法。
4. 神按行为审判人，不可任意对待人：外邦人犯了罪，不代表人可以任意对待他。例如以东人世世代代与以色列为仇，不顾念兄弟之情。他们不是好人，可当摩押任意待以东王，神也审判摩押。从中可见神的公义和怜悯。
5. 三番四次的犯罪：人犯罪，神不是立刻施行刑罚。外邦人都是三番四次的犯罪。我们可以自省：我们是否背逆犯罪，硬着颈项？如我们也是三番四次犯罪，得罪神、得罪人，就需要回归神面前。