经文：传10:5-10:20
钥节：我见日光之下、有一件祸患，似乎出于掌权的错误（传10:5）
前言
我们已经进到第14讲了，盼望大家可以像传道者一样，对生命有更多的省察，对神有更多的认识。传道者面对自己以往的错失、败坏，作出了悔改，然后将自己的经历与体会结集成书，与人分享。我们念传道书的时候，总会感到传道者很矛盾，不过这也反映了人生的实况；更何况传道者乃是活在旧约时代的人，他没有机会充分认识耶稣基督的救恩。
我们已经进入第四段落的内容：“实际的行动”，当中的几个重点分别是：在日光之下享受神所赐予的生活；要继续寻求智慧，活出智慧的人生。在寻求智慧的过程中，他很明确的指出智愚之别。
在这一讲我们讨论掌权者的错误。原来有些掌权者不单误用权柄，甚至会作出错误的判断。
1. 经文透视：传道者的体会
掌权错误的抉择（传10:5-7）
传道者开宗明义说：“我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误”（传10:5），掌权者的错误“就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行”（传10:6-7）。掌权者用人不当，作出不合适的调配，颠倒了人当有的位置。他重用愚昧人，有知识的人则将之投闲置散。结果如何，已不辩自明。
世界之所以有这么多的不公义的事情出现，都是因为主治者在用人上的错置，没有按人本相来给予合适的位置。这是很可惜的事情。
处理环境须有智慧（传10:8-15）
传道者针对以上的错误，以箴言的方式提出建议：
不要骄傲，别以为人定可以胜天，作事过分急进，不顾后果，最后可能招致失败。“挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开〔或作挪移〕石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。”（传10:8-9）
殷勤作工，要知道自己的不足，将勤补拙。“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。”（传10:10）人要懂得先知先觉，时刻留意自己的不足，想方设法去补救。
常作准备，防患于未然，否则事情出了问题，就无法补救。“未行法术以先、蛇若咬人、后行法术也是无益。”（传10:11）
要慎言，切勿口不择言。愚昩人说话太多，连最基本的方向也迷失了。“智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事谁能告诉他呢？凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。”（传10:12-15）
这一段内容都是传道者对智慧的一点补充，提醒我们要懂得处理生活及人际关系。
建立国民的品格（传10:16-20）
这一段笔触一转，先向君王提出忠告，后向百姓作出劝勉：
勿任性放纵。“邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了。邦国啊，你的王若是贵冑之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！”（传10:16-17）传道者把祸福陈明，提醒君王位高权重，要有智慧，不要任性放纵，因为他们所作的每一个举动都会带来很大的影响。
切勿懒惰。“因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活；钱能叫万事应心。”（传10:18-19）君王要勤劳，不要好逸恶劳，而忘记当作的事情。
勿怀恶念，咒诅君王。“你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。”（传10:20）传道者忠告百姓不可口出恶言，随便批评论断掌权者，就是心里也不可有这种恶意。他强调即使在隐密的场合，也不可随便说在上者的坏话，慎防隔墙有耳。
总的来说，传道者劝勉读者要作智慧人，知道自己的角色和应有的实际行动。
无论君王或平民百姓，都要做好自己当有的本分。如果众人都任意妄为，放纵懒惰，国家就有祸患。
2. 讨论引伸
掌权者不要颠倒位置，令智愚出现错位
传道者指出掌权者的判断影响深远，每作一个决定都要有智慧，尤其用人方面要审慎，以防颠倒位置，出现人材错位的情况。这是十分可惜的事。
现今的世界，有没有出现学历职位错配，大材小用的情况？环看世界，我们不难发现确实出现高学历的人，没有得到恰当的就业机会。这不但影响个人的身心发展，对社会整体的发展也不利。
我生于香港，七十年代尾入读大学，八十年代毕业。当时念大学的人不多。往后几十年，教育普及，进入大学进修的人越来越多。毕业生倍增，政府有没有给予他们提供足够的职位，令他们的就业机会却相应降低。这情况与内地也很相近。有学问、有学历的人没有得到合适的工多岗位，以致出现不少的社会问题。就如道书所说：“愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行”（传10:6-7）。这种错置的状况，常常在我们的生活当中出现，叫人无奈。
传道者认为有能者固然当坐高位，但个人也要常作预备，努力工作，不可任性，任意妄为。这是一个成功社会所具备有的素质。
再看看智愚
箴言也是所罗门的著作。我们可以从箴14章看看他如何阐释智愚之别，以作为对传道书有关智愚的补充。
“通达人的智慧使他认清自己的道路；愚昧人的愚昧却是自欺。愚妄人嘲笑赎愆祭；但正直人蒙悦纳。心中的苦楚，只有自己知道；心里的喜乐，陌生人无法分享。恶人的房屋必倒塌；正直人的帐棚必兴旺。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。人在喜笑中，心也会忧愁；快乐的终点就是愁苦。心中背道的，必满尝其果；善人必从自己的行为得到回报。无知的人什么话都信；通达人谨慎自己的脚步。”（箴14:8-15，现代译本）
掌权者判决错误，就是误用智慧的一个很具体的例子。
掌权者真知
在现今的世代，很多人都不重视真理，一味追求灵异的事情，追求感觉，追求神迹医病、方言、异像、异梦、灵歌等等，是一种很危险的举动。如果你是一个掌权的人，就更要小心。“真智慧”，乃指智慧的实质在于神。我们学敬畏神。要谨守真智慧和谋略，不可使他离开你的眼目。（箴3:21）
圣经中的“智慧”层面极广，无法单用一句话简单概括。“智慧”既关乎神子民的生命与生活方式，智慧也预表了新约的耶稣基督。正如耶稣已来了，并且必要再来，以智慧统管万有。基督徒要敬畏神，以智慧生活，治理这世界。
反思问题
1. 智慧与愚昧最大的分别是什么？
2. 智慧的具体是谁？
