引言
1. 此诗主题：“主作王”。诗篇中以“主作王”为主题的有诗93、96、97、99、146篇。此五篇诗都带出“神是王”（Our GOD Reigns）。
2. 诗93篇提到神作王，特别之处是多次提到大水：“大水扬起、大水发声，波浪澎湃”（诗93:3）、“诸水的响声，洋海的大浪”（诗93:4）。

深海──代表邪恶力量
1. 海洋的奥秘
创1:2：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”渊面黑暗点出海洋奥秘。
诗74:13-14：“你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。你曾砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的禽兽为食物。”中提到海中有凶猛的海洋生物──“利维坦（Leviathan）”。此专有名词圣经和合本译为“大鱼／鳄鱼”（诗74:13-14），是《希伯来圣经》中的一种怪物，形象原型可能来自鲸及鳄鱼。“利维坦”在希伯来语中有着“扭曲”、“漩涡”含义，在基督教是与七宗罪中的“嫉妒”相对应的恶魔。以赛亚书描述利维坦为“曲行的蛇”（赛27:1）。
2. 海洋与摩西
2.1. 海洋也是权力与能力的象征。耶和华要摩西举手向海伸杖把水分开，摩西就照耶和华的吩咐向海伸杖，海水立刻分开（出14:27-31）。
2.2. 海洋象征“拦阻与出路”：以色列人以海为拦阻，神却以海为人生命的出路。
2.3. 海洋显明“上帝主权与政权”角力关系：埃及法老政权在海洋之中根本无法敌挡上帝的主权，人类不可以与上帝为敌。
2.4. 海洋突显出“拯救与审判”双重关系：海洋的水退去可保存以色列人性命，海洋大水复原亦可成了法老兵丁敌挡上帝的审判工具；上帝给罪恶的归宿必然是死亡，只有顺从才能活命。
3. 以西结说推罗
推罗自比如同“近东之海神”，骄纵自高，海洋资源成了他罪恶败坏势力的根源，完全忘记耶和华上帝才是真正大有威荣的海洋之主。先知以西结刻划推罗成了满载货物与充满繁荣交易的大船，然而这一切皆是自大邪恶力量的象征（结27:1-25），至终仍然会遭受海洋之审判。当中反映出推罗以经济与军事的霸权雄据一方，然而这些“货物”成了“无物”，“权力”成为“无力”。
4. 耶稣与海洋
4.1. 耶稣的教导有与海洋相关。如：“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族”（太13:47）
4.2. “凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”（太18:6）
4.3. “耶稣回答说：‘我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里！也必成就。’”（太21:21）
4.4. 耶稣的行动与海洋（加利利海）也有密切相关。他呼召西门彼得、西门安得烈、雅各和约翰，就是在加利利海边。他们本是打鱼的。（可1:16-20）
5. 门徒与海洋
福音书中也经常提及海洋。即使门徒是打渔好手，也曾面对风浪大作危及生命的处境。海洋的力量实在叫人恐惧。耶稣曾在海面行走，彼得看见，想确认是耶稣，就请主叫他从水面走过去。耶稣果然叫他走过去。于是海洋成为彼得信心的考验舞台。（太14:25-31）

诗93篇释义
1. 威严能力──是他衣裳（诗93:1）
世界就坚定，不得动摇：海洋代表邪恶力量，但海洋也要服在神的管治之下。虽然下文提到大水扬起发声，波浪澎湃，但此诗的基调是神掌权。这也是我们的信仰。当以信心持守神的话。
2. 永恒的主──太初立宝座（诗93:2）
主本亘古常存：神是有能力的。他的力量从古就有，“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”（诗90:1-2）既是如此，我们当有一稳妥的心，因我们的信心是放在神的全能身上。虽然“大水扬起，大水发声，波浪澎湃”（诗93:3）大有能力的神也胜过它们（诗93:4）。
3. 神的话语──克胜邪恶力量（诗93:5）
神通过他的话管治我们。“你的法度最为确定，你的殿永称为圣，是合宜的。”其中“你的殿”是所罗门王为神建的圣殿。后因神子民不听从神，国破殿毁。时至今天，新约子民就是神的殿。──神的殿建起来了吗？约翰写到“神的帐幕在人间”，神的儿子道成肉身，在我们中间，他就是最大的殿。今天的殿就是神的教会，基督的身体。这殿是直到永远的。神的殿永称为圣直到永远，因为的话语、法度（神的律法、圣言）坚定在天。

结论
诗93篇让我们看见克胜邪恶力量的，不单是神的权柄，也是神的话语。因为神的话语是胜过那恶者的。耶稣胜过撒但都是用神的话语。愿神在我们当中作王。我们也当因神在我们生命中作王，他的权柄临到我们，圣灵通过我们作成神的工，让更多的人认识耶稣。耶和华作王，世界就坚定。