1. 旧约常突显的神学主题，是上帝怒气和恩典赦免的对应，且恩典大过怒气。人回转就得恩。

2. 诗30篇是个人感恩诗。背景有五说：一、有学者因“献殿”一词认为此乃马加比时作品，（主前164年）。其时犹太人被掳，民族英雄发起马加比革命，洁净圣殿。也有学者推测作者是个参加诗班的虔诚的犹太人。他罹患重病，垂危中转向神求医治，神听了，诗人献上感恩，在圣殿里面称谢歌颂神。“献殿”指在圣殿称颂神。原文中“献殿”两字也可解作移在一个新房子，持第二种立场的人觉得作者生病被医治，回到圣殿称谢神，移到新地方，（即圣殿）重新献上他的生命。三、大卫当时正在收集要盖圣殿的材料，收集好后，向神献上感恩。四、大卫曾犯罪数点百姓，不讨神喜悦，神将瘟疫降在以色列人中间。大卫为这事向神忏悔，甚至筑了一座祭坛向神来祷告，后来瘟疫就止住了。五、大卫在逃避押沙龙的追杀流亡中，身心疲乏，危机解除后，他就向神献上敬拜。

3. 结构分五段：1节是个敬拜的宣召；2-3节是感谢上帝祈求蒙应允；4-7节称颂上帝的慈爱与恩典；8-10节感谢上帝垂听了他的祷告；11-12节是称谢的誓言。

4. 内文：30:1是宣召。诗人尊崇耶和华的两个原因：一、“曾提拔我”、二、“不叫仇敌向我夸耀”。“提拔”在希伯来文中是“救拔”，描写在一个很深的井里拉起一个水桶，神以慈爱大能的手把作者从死坑中救来，从阴间拉上。第二个原因“不叫仇敌向我夸耀”中的“仇敌”是复数，代表很多。可能指第2节“疾病”，第3节“阴间”和第9节“被害流血”或是3节和9节所讲的“下坑”，有时甚至朋友也会成为仇敌，他们误以为诗人的不幸是遭受上帝的惩罚，比如说约伯就是很好的例子。
30:2-3提到感谢上帝祈求蒙应允，气氛很高兴。第1节是见证。“阴间”和“下坑”同义。“阴间”旧约用法跟“死亡”一样，指与神隔绝。
30:4-7把焦点放在上帝的慈爱恩典上。5节很重要。从“一宿”“早晨”上下对比，可知上帝的恩典可以临到你我生命中。第7节平衡在第6节的态度。如果我们不明白上帝的恩典，常常定罪自己，定罪别人，生命就处在极大惊惶中。“恩典”是在基督信仰中一个相当重要的元素。
30:8-10感谢上帝垂听祷告。我们要以“约”的角度来理解诗人对上帝的告白，诗人在第9节和上帝祷告的关键，是要回到“约”中，如果他脱离了“约”，脱离蒙约的群体，就再也没机会称颂神，见证神的信实与恩慈了。
3:11-12提到称谢的誓约。11节说的是一个原因，12:2说的是一个誓约。“麻衣”在旧约中表达出来的是内心很悲哀，一种彻底的痛悔。当我们愿意回转悔改，神就愿意给你我披上喜乐。我们悔改认错时，上帝会以喜乐以赦免回报我们。
30:12：诗人从上帝的恩典当中体验到上帝的特质，恩典是一生之久，怒气是转眼之间。他常常提醒自己要回到“约”里，因在约里神不会放弃我们。同样我们活在新约时代，当基督在十架上成就救赎，这救赎对你我每次的失败、挫折、犯罪，都是转机。只要我们愿意赶紧回转来到施恩宝座前，神就要将你我的哀苦变为跳舞，就要为你我披上喜乐。我们是否愿意在恩典基础当中说“我的神啊，我愿意歌颂你并不住声，我要称谢你直到永远。”