1. 初期教会在主领圣餐时常读诗34:8：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。”是教会举行圣餐仪式，用这话向信徒宣告上帝恩典的一种邀请。

2. 诗34:8也呼应彼前2:2-3“要像初生的婴儿一样，爱慕那纯净的灵奶。”

3. 诗34篇是一首希伯来文的字母诗，希伯来文共有22个字母，而在希伯来人的诗人当中，特别常用每个字的第一个字作为每一节的开头，在文学气质上艺术欣赏的价值很高，在朗诵时特别顺口和押韵。这是在读中文和合本时未能显示出的。

4. 诗34篇是一篇感恩诗，一开始提及“大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗”，假如要还原当时的历史，是很困难的事，这也不是智慧文学的一个要素。

5. 提前语大都是后人加上，而很多人却喜在提前语上抓着历史的起点来读诗篇，这是一种错误的解读法。例如诗34篇提前语，有学者研究指出，哪一个是亚比米勒？如果查究一下，这亚比米勒王只有出现在创26:1。可是把大卫、诗篇、智慧文学、创26章放在一起，感觉很奇怪。于是有学者研究亚比米勒这一字的出处，发现在东方的闪族，是一个很普遍的一个名字。希伯来文的字母发音接近是“加特王”，是个尊称。像埃及人称他们的君王为法老、罗马人称他们君王为凯撒，中国称领袖为皇帝。学术研究当中，“大卫在加特王面前装疯，被他赶出去，就作这诗”，此背景比较接近撒上21章的历史处境。可是只以这历史处境出发点，作为读诗34篇是没有太大意义。因此鼓励大家应把提前语放在一边，只作参考。

6. 结构：一般学者把诗34篇分为两大段落：一、34:1-10：感恩称谢神的保护。二、34:11-22：劝介民众当献上感恩。