经文：传1:2-11
钥节：这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（传12:13）
前言
第1讲提到“日光之下”这片语，在整卷传道书出现了二十九次，可见“日光之下”是本书的其中一个很重要的主题。在本经段中“日光之下”出现了两次（见传1:3、9），而另一个关键词“虚空”在传1:2更出现了五次。难道传道者要表达一种负面的人生？
有人说这段经文是“时空之诗”，指向与“所有控制时空运转”相关的问题。在日光之下，发生了这么多的事情，究竟传道者的用意在哪里？正如上一讲所说，我们必须要清楚掌握“虚空”一词的意思。“虚空”在本书的原意不是虚幻、虚无，而是人生短暂、瞬间即逝。如果我们能先从本书的结论（即本书的钥节）去理解，就会知道所罗门的用意。原来他要提醒读者在短暂的人生中，当尽的本分，就是敬畏神，谨守诫命（传12:13）。
1. 经文透视：传道者的体会
人生短暂，代代交替
“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢。”（传1:3）骤眼看，人在日光之下劳碌，似乎没有意义。然而，当我们理解“虚空”的原意是要表达人生短暂，就会有不同的体悟。“一代过去，一代又来，地却永远长存”（传1:4），当中以“代”作为交替，指出人总会过去，自然界比我们的寿命更长。诗90篇是摩西的祈祷，他说：“主啊，你世世代代作我们的居所。”（诗90:1）。神是永恒的，他作我们世世代代的居所。人生短暂，即或我们活到八十多岁，有三万多天的时间，但比对永恒，人算得什么！这就是人生虚空的写照。所以，人生首要的事，就是敬畏神。
循环不息，周而复始
传道者接着说：“日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满，江河从何处流，仍归还何处。”（传1:5-7）他先将日出日落、风向回转、江河流向，这一切大自然循环不息、周而复始的现象展现读者的眼前，强调这些自然界之物都有其归处。然后说：“万事令人厌烦〔或作万物满有困乏〕人不能说尽，眼看，看不饱，耳听，听不足。已有的事，后必再有，已行的事，后必再行，日光之下并无新事”（传1:8-9）。大自然的循环重复，令人感到厌烦，了无新意。日光之下并无新事，已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念（传1:10-11）。看来很悲观！难道这些真的是传道者最终的结论，最后的慨叹吗？
人生短逝，地却长存。传道者要描划人的有限。他透过大自然界周而复始的轨迹，映衬出人生渺小，转瞬即逝。人生原本就是虚空，传道者刻意将“没有新事”、“无人记念”，与大自然的循环不息、周而复始的现象放在本书的开端，不知道你会有什么的感受？
其实，我们在日常生活中都经历很多循环不息、周而复始的情况。例如，神给我们安息日，要我们在六日工作后，停下来休息，跟着又再工作。休息、工作，周而复始，循环不息。这些正面的循环，我们都很容易理解。不过，也有些恶性循环，扣扣相连。例如，生病未能对症下药，加上药物的副作用，病情就越趋恶化。更甚者，就是人犯罪后，没有好好解决，罪就生罪，带来更大的祸害、遗憾与不安。犯罪者不断沉溺其中，无法自拔。谁能打破这恶性循环？这也是传道者在其失败经验中的一些感悟！
生活劳碌，疲累不堪
传道者说“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢。”（传1:3）很明显，他点出了劳碌、疲累的问题，也是今天世界很多人的写照。究竟“劳碌”在圣经里有什么意思？
圣经中包括新、旧约共有七十五节经文提到“劳碌”，而在传道书中就有二十四节的经文共三十次提到“劳碌”，可见“劳碌”在传道者眼中是何等重要的观察，是本书很一个重点的课题。作者体会在日光之下，短暂人生中大部分时间都在“劳碌”，于是就慨叹“有什么益处呢”！他发出的叹息也正好引导我们去深思。信徒已有耶稣的救赎，明白生命在世的意义，但世界仍有很多未曾认识主的人，他的叹息正好提醒我们要引导不认信神的人归向耶稣，在主耶稣里重得生命。
2. 讨论引伸
生命苦短，劳碌虚空
几个月前，我教会一位在政府部门当公务员的弟兄，工作了三十多年。他常常加班，直到深夜。有一个晚上在辧公室里晕倒，脑干中风，第二天的早上才被发现送医院抢救。他挺了十天就离开我们了。他不到六十岁，还有一年就退休。不认识他的人都会感叹，于我们而言就更伤感了。他是教会的执事，很爱主的基督徒，死亡却忽然临到他身上，家人都惊讶，因为事前没有任何的征兆。
人的生命就是大自然运作的一个过程，在其中所占的都是一个小部分，忽然终结，却不是循环不息。从神学论的角度说，在短暂的人生中，最重要是敬畏神，因为神有一天会再来审判各人。神从开始创造，直到终末，他早已计划审判，这是线性的，而不是佛教所谓的循环不息。所以，我们要以正面的态度去面对人生。
人生意义何处寻
在短暂、虚空捕风、循环不息及劳碌虑深的画面上，虽然反映了其中单调乏味的实况，但我们确能肯定人生实在有其意义。那么，人的意义在哪里？这是传道书要我们要在神面前不断反思的问题。
有人说，人生的意义，就是能存活。又有人说，人的意义在于生命圆满，若不晓得终归的去向，就没有意义。于我而言，人生的意义是要“体验出来”的，不是头脑知识，而是一种发现。然而，寻求意义不一定像发现物体一样，因为物体的存在是具体的，而意义并不是具体的存在，有时是意识的或观念的。人要敬畏神，认识神，爱神，在神的面前去体验人生的意义，否则便毫无意义了。
此外，人生要自我肯定。传道者虽说“日光之下并无新事”、“无人记念”，甚至在往下多处的经文上也有相类似的表达；但我们要从结论上去了解经文最终要表达的意思。奥地利著名心理学家佛兰寇（Viktor E. Frankl，1905-）认为：“人生的意义在于人的期待，在意义方面是要求满足的契机，也是意义实现。在期待过程中，人不断寻求意义。”这也是从体验上去理解。人生短暂，像露水短暂，但总有其意义，正如文学家艾青在《光的赞歌》中这样说：“即使生命像露水一样短暂，即使是恒河岸边的细沙，也能反映出比本身更大的光。”人生有其美丽的一面！生是短暂、死是永恒。
最后，请大家谨记以下三件事：
1. 不要自我中心
2. 不要自然主义、循环论
3. 总要敬畏神
这就是传道者的体会。
