经文：传2:18-3:15
钥节：我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生（永生原文作永远）安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。（传3:10-11）
前言
在上一讲，我们谈到传道者在分享他惨痛的经历里，一一否定他曾拥有过的享乐、建树、财富等等，指出在日光之下这都是虚空。不过，他仍然观看智慧，寻究天下的一切事情，发现无论智愚面对死亡的结局都一样，无人记念；财富也不知由谁来继承。
1. 经文透视：传道者的体会
劳苦何益（传2:18-26）
传道者在这个经文段落就开宗明义说：“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。”（传2:18-19）故此，传道者就引发出很悲观的论调：“我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。”（传2:20）智慧之子竟不能保留、支配自己的财产；有些人营营役役一生，成为金钱的奴隶。劳碌的结果，令他深感“絶望”。
不过，在传道者絶望看不透劳碌的意义时，却出现亮光，有所醒悟。他说：“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。”（传2:24）原来人要活在当下，享受生活中的快乐，而这些都是从神而来的。于是，他就给出了一个小结论：“论到吃用、享福，谁能胜过我呢？神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。”（传2:25-26）虽然他再次强调“虚空”、“捕风”，但他有了更重要的体悟，原来“智慧”、“劳碌累心”都是出于神，就算无法找到答案，我们仍要在日光之下懂得享受神所赐予的一切。我们在神面前都是罪人，要经历劳苦；而更重要的是神自有主权去定断一切的事情，我们要尊重“神的主权”。神有权将所收聚的、所堆积的归给他喜悦的人。至此，我们看到所罗门生命的回转，他真的悔改了。
定时之理（传3:1-8）
由传3章开始，我们进入到神的计划。传3:1-8提到十四次“有时”，是有名的“时间之诗”。
凡事都有定期，天下万务都有定时。
1. 生有时，死有时；a time to be born and a time to be die,
2. 栽种有时，拔出所栽种的有时；a time to plant and a time to uproot,
3. 杀戮有时，医治有时；a time to kill and a time to heal,
4. 拆毁有时，建造有时；a time to tear down and a time to build,
5. 哭有时，笑有时；a time to weep and a time to laugh,
6. 哀恸有时，跳舞有时；a time to mourn and a time to dance,
7. 抛掷石头有时，堆聚石头有时；a time to scatter stones and a time to gather them,
8. 怀抱有时，不怀手抱时；a time to embrace and a time to refrain,
9. 寻找时，失落有时；a time to search and a time to give up,
10. 保守有时，舍弃有时；a time to keep and a time to throw away,
11. 撕裂有时，缝补有时；a time to tear and a time to mend,
12. 静默有时，言语有时；a time to be silent and a time to speak,
13. 喜爱有时，恨恶有时；a time to love and a time to hate,
14. 争战有时，和好有时。a time for war and a time for peace.
诗歌很优美，结构对称。原文更美丽匀称，充满节奏感。这首人生诗歌，以正反相对的修辞手法，道出了时间定理，是作者精心的设计。
传3:2-8是一首瑰丽的十四行诗，每行有两个相对或相反的短句，道出二十八个世间现象，有人将之归纳为六大要点：
1. 凡事有定时，如何合其时，非人强求促成。
2. 人的活动局限一时一地，非常有限。
3. 人生单调反反复复，变迁无定。
4. 人活动无益都是虚空，全在神掌控中。
5. 人生短暂无常，生命没保障，到头一场空。
6. 人生境遇充满矛盾，且矛盾生悲。
神掌控一切，无论活动有多大意义，都是短暂的。人生的矛盾、悲剧，人不能理解。基督徒更应该明白人生在世的一切事情，都不可以简单地用因果关系去解释。
难参透奥秘（传3:9-15）
我们必须承认“有时”背后存在着难以参透的奥秘。
因此，传道者说：“这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢。我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而，神从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。（或译：并且神再寻回已过的事）”（传3:9-15）
传道者所表达的意思虽与传2章分别不大，但却在这里加添了一层很重要的意义，就是“神从始至终的作为，人不能参透”（传3:11），并重复强调世人“莫强如终身喜乐行善”（传3:12）。传道者虽不能参透神的作为，但他看重神，认为能吃喝享乐，是神的恩赐。神创造万物各按其时，成为美好。神的作为人虽然始终不能参透，但神却“将永生安置在人的心里”，叫人得满足。
2. 讨论引伸
不满足的根源
今天，我们若没有得到永生的满足，我们一切的劳苦、一切的智慧、一切的享乐和追求都会成为不满足的根源。很多不信主的作家、学者与哲人尝试去为生命寻找意义，最终也未能找到出路，惟有对生命发出慨叹：
“人一辈子奔波劳苦有什么好处呢，到头来终究逃离不了死亡的宿命。”（歌德，《浮士德》）
“非理性的冲动经常左右我们的思想、梦境和行动。”（佛洛伊德，心理学家）
“当人领悟到他们活在世上，总有一天会死，而且没有什么意义可以攀附时，他们就会愈加恐惧。”（萨特，哲学家，存在主义者）
不信主的人认为“世上没有我们必须遵守的永恒价值或规范”，又说“我们不能永远把错误、欠缺归咎于‘人性’或‘人的软弱’”。然而，这些充满智慧、知识的人都得不到答案。他们的懊恼与不解，传道者也曾经历过。
谁来承接
传道者在这段落中发出其中的一个叹息是：他什么都拥有，只是留下的财富事业由谁来承接呢？继承人的问题其实也是现代人所面对的问题，尤其是富有的人，若他们没有后人，就更见孤单。
线上新闻分享：
“山东首富张士平因病逝世：丰功伟业也留给了后人，健康活着最重要”（2019-05-30）山东魏桥创业集团创始人、原党委书记、董事长张士平同志因病医治无效，于2019年5月23日17时03分逝世，享年七十三岁。一张中式办公桌，桌子上搁了一个瓷茶杯和一条旧毛巾，桌子背后挂着中国地图和世界地图。这是山东首富、魏桥创业集团董事长张士平的办公室。
农民出身的张士平几乎一生都在和夕阳产业打交道。作为身价650亿的商人，张士平深居山东农村三十余年，他没有秘书，一直独自出差。他甚至不用智慧手机，惟一一部手机是价值200元的老式三星。可想而知，张士平是一个非常低调的人，作为山东首富的他，在生活上也是节衣素食。如今，山东首富张士平病逝的消息已经在网上传开。
这样低调的一个亿万富豪去世了，难免让人感到惋惜。生命的本质就是如此脆弱，你永远不知道，明天和意外哪个先来。
我们都像传道者一样，不明白神的作为，“有时”这概念在我们劳碌的人生中可以怎样去突破呢？传道书在其结论中已给出答案，就是“敬畏神”。
我们这一讲的“时间之诗”，总意就是引导你去面对人生。请大家用心反思以下几个问题。
反思问题
1. 你在人生的哪个季节？请分享你现在的感受。
2. 神定下每个人生的季节，人不能参透。你同意吗？
3. 在人生中不同遭遇中应采取什么态度？人能否改变神的安排？若不能，人努力有何用？
4. 你如何准备人生下一个阶段？
5. 永恒是人生最后阶段，我们应如何准备进入永恒？
