经文：传4:1-12
钥节：我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。……有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。（传4:1、8）
前言
上一讲谈论世上最可怕的事，就是没有公义、没有报应。然而，神借着所罗门对我们说他必在终末作出审判。虽然我们不明白究竟怎样，但神的计划不会因为我们的困惑而停下来。神必有公义的审判。所以，没有神的人生，真的多么可怜。这一讲传道者会继续谈论世上不单没有公平、公义，更有欺压、嫉妒，孤单的人不被安慰；就算人怎样丰功伟绩，也不会被记念。这是否神不看顾我们？
1. 经文透视：传道者的体会
活着不一定好，总有欺压（传4:1-3）
“我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。”（传4:1-3）传道者告诉我们世上不但没有公平公义，世上充满欺压，因此活着不是最好的。看来很悲观！人总有受欺压和欺压人的时候，有人更会从欺压中获得快感，这是罪性所然。难怪传道者说被欺压的人和欺压的人都无人安慰，都是虚空。
嫉妒与懒惰不好，影响深远（传4:4-6）
“我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。愚昧人抱着手，吃自己的肉。满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。”（传4:4-6）在生活﹐在工作上更会被人嫉妒，更可恶的是被懒惰的人嫉妒！真的影响深远。嫉妒是与生俱来，无人无之。
辛苦不享福不好，有何意义（传4:7-8）
“我又转念，见日光之下有一件虚空的事。有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足，他说我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢，这也是虚空，是极重的劳苦。”（传4:7-8）传道者认为世界不但因为欺压、充满嫉妒，令人感到虚空，辛勤不懂享受，也是劳苦，没有意义。儿子是财产，但不是人人都有。无兄弟、无儿子的，劳苦无伴，甚是孤单，就更是想极重的虚空。那么，人为何仍要辛勤劳苦，所为何事？
二人比一人更好，互相扶持（传4:9-12）
“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和，一人独睡怎能暖和呢。有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他，三股合成的绳子，不容易折断。”（传4:9-12）传道者最终也认为世上虽有很多“不好”，但原来有伴就是世上最好不过的事情，可以互相扶持。
2. 讨论引伸
苦楚人生
我们既然知道世上总有不公义的事情，那么就不会对欺压、嫉妒之事感到惊讶。因为我们都充满罪性，活在罪恶的世界。但无论是被欺压的人、孤单的人，都得不到安慰。有人或会感到困惑，神是慈爱与公平的，为什么让我们遭遇欺压，让我们受人嫉妒？要承受孤单？
哲学家David Benatar大胆指出，虽然现实上人们的生活质素各有高低，差异也相当显着；但如果认真审视，便会发现，所有人的人生其实远比所想的痛苦。
说人生远比我们所想的痛苦，想必会遇到很多反对声音。现实上，不少人真心觉得自己活得幸福，旁人有什么理据质疑？在此，Benatar提出一些人类的心理机制为理据，列出两个方面的考量：乐观偏误和适应能力。
首先，人们普遍会高估自己的快乐水准，认为自己的生活比大部分人要好。这种乐观偏误成因之一是人较容易记住开心往事，而忘掉不快过去。人类这种抑制伤痛记忆心理，其实与自我保护基制有关。当然，乐观偏误的程度会随不同文化社会状况有异，但大体上仍是普遍现象。
另一方面，人的心理适应能力亦是影响因素。准确的主观自我评核，理应随自身客观条件而改变，例如经济或情感状况转好时，我们应该觉得比以往快乐，反之亦然。而当客观条件不变时，评价就不应更改。然而，人的主观评核现实上并非如此运作，人类心理上很容易适应新条件，从而不依据当初的判断。就如心理学上有所谓的幸福“设定点（set point）”理论：不论环境如何变迁，每个人长远而言都会回归到固定的幸福水准。比方说某人意外失去双脚，最初一段时间其幸福感当然大跌，但一至两年内便会回复至意外前的相若水准。有趣的是，恶劣状况其实并无改变，失去双脚引起的生活不便依旧存在，但在自我期望修正下，淡化了客观的不便，渐渐不再感到当初那么悲痛。所谓时间会治愈一切，正是其积极面向的体现。但这种适应能力亦有壊影响，就是令人高估自我的幸福水准。
虽然以上的分析并非是絶对的真理，但我们都必须承认人生实在充满苦难。
欺压无慰
传道者说：“我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。”（传4:1）所罗门看见欺压者的人生并不强于受欺压的人。
在强权当道的世界，社会里一定有穷富强弱之分。穷者会被富人欺压，弱肉强食是很常见的现象；但所罗门所看见的不只是受欺压的得不到安慰，连欺压人的也得不着安慰，因为比他更强的大有人在。所以何必欺压弱者？所罗门也发现：当人自私自利，不顾别人的时候，结果是一无所得。他体会欺压的人与被欺压者，同样是痛苦而且没有人安慰，这也是虚空。权力只会让人的生命走向痛苦、寂寞和仇恨里面。
在现实环境中，阶级制度普遍存在，也成为欺压的手段。富有的人可以随心所欲，而贫穷人就往往被欺压。很多富有的人鄙视社会底层的工人，对待佣人的方式也相当恶劣，他们任意压榨。即使雇主对劳工百般欺压，他们对雇主还是必须要表现得必恭必敬，免得丢了饭碗。传道者在日光之下看见这些不公义的欺压，也不断反思，并肯定必会有最后的审判。
嫉妒痛人
“我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。”（传4:4）
所罗门进一步指出，人的劳碌并不能保证他一定可以赢得别人对他的称赞和欣赏；甚至追求成功的人，并不是最快乐的，拚命追求成功也容易引起人的嫉妒和攻击，这也是虚空。
有人说：嫉妒是既近又远，最孤独的一种情感。箴言也说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”（箴27:4）
忿怒的情绪，我们不难看见；但嫉妒就不是那么明显，它不同于喜怒哀乐，是一种很独特的内在情感。因为嫉妒伴随着的是复杂的人心、人际关系与猜度。同时，嫉妒会把你从一种关系转移到另一种关系，甚至影响你整个人生。
有人说：“嫉妒是天生的，是世人皆有的，只是每个人的程度与经历也不尽相同。”我们不能完全抹去嫉妒，却可以正确看待人生价值。因为嫉妒心源于“比较”。这种和别人比较的习惯，大多是从小养成的。在我们小时候，长辈们经常会把我们互相比较，以为这样会激励我们前进，但其实这在无形中成了我们前进的枷锁，也让我们养成了喜欢和别人比较的习惯。要靠天父及圣灵的恩典，除去嫉妒！
孤单无二
孤单是传道书描写人生虚空的其中一个现象。传道者说：“有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：‘我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？’”（传4:7）孤单也是虚空，是极重的劳苦。这与新约里耶稣描述无知财主的故事一样：“无知的人哪，今夜必要收你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”（路12:20）
俗语一句话：“为谁辛苦为谁忙！”原来人生在世，劳碌工作之后，知道自己为谁努力是十分重要的。纵然你认识耶稣，若不懂反思，导致劳碌累心，仍是一件十分痛苦的事。我们要为这些人祷告。
在你身边有孤单的人吗？有时候在街上遇到一些老年人，年纪老迈仍然要推着装满纸皮手推车，难道他们没亲人吗？这把年纪仍然要这样孤苦？环顾我们身边实在有很多孤单的人。一些年长夫妇，儿女都成家立室，留下个空巢，多么期待儿孙回来探望。又或一些刚刚失恋女孩，在一些什么拍拖记念日，最触景伤情日子，却看见别的情侣双双对对，叫人怎不感到落寞。
有调查发现，原来孤单的人其身体较容易感到冷，需和暖和的感觉。因此，懂得安慰孤单的人，有时候不用说太多的话，默默的陪伴已经很足够。若能多走一步，就找一些东西跟他分享：一杯咖啡、一碗甜品、一个笑话、一段鼓励人的经文、一个励志的故事，透过分享，你就能为孤单的人增添生活一点姿采、一些生活情趣，帮助他驱走心中的孤单与寂寞。
因此，我们不单要以传道者的眼光看透万事，注视世界里的不公平、不公义、欺压、嫉妒与孤单，也要常常反思信仰人生，心存怜悯，活得有盼望。传3章说：“凡事都有定期，天下万务都有定时……神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。”（传3:1、17）求主坚定我们的信心，帮助我们心存敬畏，谨守他的诫命。
反思问题
1. “欺压不公”真令人不该活下去么？为什么？
2. 若存有嫉妒情感时，理当如何抒发？
3. 如何处理好“孤单”？
