经文：传4:13-5:9
钥节：我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位，就是起来代替老王的少人。……你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。（传4:15，5:2）
前言
上一讲仍然谈论神的计划，即传3-5章的段落部分。神一切的工作都有定时，然而在生活里面人往往发现很多反论，这也是传道者在传3章后半段开始到传4章所体验的事：若凡事有定理，劳苦为何；世有不公，审判之处有奸恶；欺压令人厌恶；一生劳碌累心；孤单无二。这一讲传道者接着指出世界不仅不公平、有欺压，就算显赫一时的人物，总会被替代；他更进一步分享自己的宗教生活经验。
1. 经文透视：传道者的体会
君王被取代（传4:13-16）
这是传道者在日光之下的感叹，甚或是他个人的经历体会。他慨叹年老的王虽有权势，却因不肯纳谏，而被贫穷有智慧的少年人取代。另一方面，这位少年人虽出身贫穷、没有地位，又坐过牢，但因着他的智慧而继承王位，追随者众多，不过最终他也不被后人记念。这真是虚空，也是捕风。
到神面前者（传5:1-7）
这个段落集中谈论宗教经验。传道者劝勉到神殿敬拜的人，要谨慎脚步，要小心发言，勿随便起誓，因为近前听胜过献祭。
发言（传5:1-3）说话是银，沈默是金
~不可冒失─不要在神面前随便说话
~心存谦卑─神在天上，人在地下
~寡言少语─多言语显出愚昧
许愿（传5:4-7）勿任起愿，真诚至言
~偿还不可迟延
~不要愚昧
~不要任意许愿
~不要因为口中的说话使肉体犯罪
~神会因人发怒而败坏人的工作
~敬畏神
虽然经文没有详述所罗门的宗教生活，但我们可以按圣经的记载（王上8:22-61），知道他为了神的圣殿，大兴祷告，为民祝福。可见，所罗门王熟识圣殿，祈祷大有能力，可惜他最后也犯罪。传道书是所罗门晚年的忏悔录。在日光下之下，所罗门有智慧，说话有分量，热心祷告，但原来也有失落的时候。所以，不要自以为有服事、敬拜，就不会犯罪，我们要谨慎，免得失落。
君王之上有神（传5:8-9）
所罗门深知自已虽为一国之君，但在他之上有神鉴察，这是他从失落到悔改后的体会。作为君王，他领会到谁成为他的继承人，也由不得他来决定；而且无论贤愚，做得好或不好，最后都会被人遗忘。他又从一省中所见到的欺压，想到世上会有许多不公不义的事，于是劝告世人毋须失望、厌烦，因为在这些事情之上，还有一位至高者──天父，他会鉴察，施行终末的审判。人在地上，就算一国之君看似有权有势，可随已意分配土地，但仍须倚靠田地的出产来供应自己日常所需。何况“公平、公义”？这些都是在神的手里，神会鉴察。所罗门在这两节的经文也正是回应着第12章所说的：趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就当记念上主，敬畏他，谨守他的诫命。
2. 讨论引伸
“我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数，在他后来的人，尚且不喜悦他，这真是虚空，也是捕风。”（传4:15-16）
传道者在这里谈到承传的问题，也是自古至今众人关注之事。无论一个机构、一家公司，甚至教会，都要经常面对承传的问题。
承传何人
“承传”分为“传”和“承”两个部分。“传”就是记录、保存、延续，“承”就是继承、发扬光大。承传切忌形式化，不能照搬照抄传统，而要进行创新转化。这可谓是传统文化承传的一大难点，也是最为关键的一点。
更替由人
我们很多时不能找到继承者，都是因为一开始就做错了，以为在退休的时候才去物色。可有想过，从你一跻身高位时，就要找来一个人与你共事，一同作工的人？
然而，经文的重点不是要找一个贤能的继承者，因为传道者也很清楚指出“智慧人和愚昧人一样，永远无人记念……在他后来的人，尚且不喜悦他。”（传3:16，4:16）传道者的论调虽有点悲观，不过他是一个充满人生阅历的人，他的体会其实也十分中肯。传道者提醒我们不能自恃，太看重自己，因为无论我们有多大的功劳和建树，时间一过去，也真的是会被忘记的。所以，在承传更替由人的事上，我们既要小心，但也要明白世代总会过去。人最重要的是敬畏神，不要自我中心，而是将焦点转移在日光之上的神。
也须慎言
“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”（传5:2）这是传道者肺腑之言，也是我们很好的提醒。
英文有句谚语说：“说话是银，沈默是金。”这句话不是叫我们不说话，而是要我们慎言。重要的话，要经过深思熟虑再说出口。不说伤害别人的话，因为有时不恰当的言论，和不合时宜的说法，就像一把无形的尖刀，在不经意间就刺伤了别人。不谈做不到的事。言必有信，说出来的话，必须能做到才行，否则不如不说。不负责任的言论，任意的夸夸其谈，必将失信于人。
对人如此，对神就更不可冒失。我们祈祷时不可随意，否则有口无心，成为传道者口中的“愚昧人”。一个人的言论体现了自身的修养，能管住自己嘴巴的人，就是有智慧的人。在神面前祷告，要至真至诚，这样我们才是敬虔人。
真正公义
“你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异，因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。”（传5:8）
传道者作为一个王也懂得真正的公义在神。社会的公义纵使被夺去，但神在其上会鉴察。究竟公义是什么？先知以西结说：“遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事──这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。”（结18:9）
“公义”就是遵行神的律例、谨守他的诫命与典章，按诚实行事！即“行耶和华眼中看为正的事”，而不是“各人行自己眼中看为正的事”。总的来说，“公义”就是合乎神旨意的事情！“公义”的准则就是神的诫命与律法。
传道者纵然在日光之下提出很多反论，提到日光之下种种的不公不义，但细察其内容──从贫穷少年取代老王，以至在君王之上有至高者，传道者与先知对公义的信念都是同出一辙，就是真正的公义在神那里。在日光之上有至高者。
反思问题
1. 圣殿的功用是什么？今天的敬拜又如何？
2. 人在世的日子多显赫也会被遗忘。亲近神，被神记念是否更好？
