Loading Player...

经文:传5:10-5:20
钥节:我见日光之下有一宗大祸患,就是财主积存赀财,反害自己。(传5:13)

前言
在上一讲我们指出所罗门认为世界不仅不公平、有欺压,就算显赫一时的人物,随着时间的过去,总会被遗忘。他又分享了自己的宗教生活经验,给我们很多的劝勉。他提到人来到神的殿,即表示“神与人同在”,这是何等的美好。他语重心长地提醒我们在祷告时与神相交,要小心慎言,不要随便起誓,因为冒失多言,就显出我们愚昩;更要心存敬畏,否则所做的事情就算有多伟大,也会显得毫无意义。
这一讲我们会集中讨论积存财宝,反而害己。在世俗的观念,人都追求财富,但基督信仰却反其道而行,强调不追求世上的财宝。这种财富观是否违背人性?
传道者说:“我见日光之下有一宗大祸患,就是财主积存赀财,反害自己。”(传5:13)大祸患是指着财主积存财富,但财富怎样为人带来祸患,传道者没有具体阐述。他从自己的体验出发,提出多钱财可能成为人的忧累,令人不能安睡;贫穷人因为没有富人的忧累反而睡得香甜。传道者在这个段落反复申论贫富人的景况,财富更多,人走到尽头也只是两手空空,一无所有。这让我想到诗49篇的内容:“人不可倚靠自己的财宝,惟有主才能救赎我们的灵魂”,可以说是这个段落的补充。

1. 经文透视:传道者的体会

贪财不安息(传5:10-12)
传道者说:“贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足,这也是虚空。”(传5:10)圣经的立场不是说财富不好,只是强调人不可以贪财。在新约圣经中,使徒保罗也提醒他属灵儿子提摩太不要贪恋钱财(见提前第6章)。银子虽多,也只能眼看。财主因为贪财而多计算,不能得到真正的安息;贫穷劳碌的人不拘吃多吃少,反得安息。

积财成祸患(传5:13-17)
有些人说自己不贪财,只是积存足够的钱财,以备日后之用。传道者却说:“财主积存赀财,反害自己。”(传5:13)这些财主虽有儿子,但由于过分注重业务,一味积财,忽略了家庭;一旦儿子不能继承事业财富,他们终归亦不会得到满足。何况人有生老病死,财主也不例外,在病患中,任何人也不能享受自己积存的财富。
因此,人若不能有正确的财富观,没有正确的目标,只一味积财,也是毫无意义。记得在第4讲我跟大家分享过山东一个首富的故事,他很有成就,家财无数,但忽然离世,最终也只得两手空空。传道者说我们生存若只为积财,为事业而存活,无法享受得来的成果,这也是虚空。

用财要有道(5:18-20)
传道者说:“我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的分。神赐人赀财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐,这乃是神的恩赐。”(传5:18-19)
人要思念自己一生的年日,要晓得富财是神所赐予的,要懂得享受,不要因贪爱钱财,不断积存而错过了神所赐予的享用时光。与此同时,我们也要尽力将财富用在有益处的事上,不要被财富捆锁,作守财奴,要懂得尽力奉献,帮助有需要的人。

2. 讨论引伸

贪得无厌
从传道者提醒我们如何处理财宝,也令我想到一个成语故事“贪得无厌”。这是一个很有意思的故事,后人将它引申成“贪得无厌”这句成语,用来训诫人不要贪求多得,以免引起别人的反感,而落得身败名裂。
智伯,是春秋时代的人。他的野心很大,有一次他联合了韩、赵、魏三国,把中行氏给灭掉,侵占了中行氏的领土。过了几年,他又派人向韩国要求割地,韩国惧怕,就给了他一块有万户人家的土地。智伯这回知道了食髓知味,又向魏国要求割地,魏国本来不想给,但是也怕围攻,只好和韩国一样,也给了他一块土地。智伯心中更高兴了,向赵国索取蔡和皋狼这两个地方;但是赵襄王拒绝了,智伯便结合韩国和魏国要攻打赵国。赵襄王采用谋士的计策,迁都晋阳,准备了充足的粮食来抵抗智伯。这样经过了三年,智伯始终没有办法攻下晋阳。赵国的粮食快要用完了,赵王派人去游说魏和韩,与他们联合起来,倒戈攻打智伯。因为智伯的野心太大了,魏国、韩国就答应了。于是,赵国连夜出兵,韩、魏两国跟着回应,把智伯击败,并瓜分他的土地。当时,天下的人不但不同情智伯,反而讥笑他“贪得无厌”,得到报应。
正如传道者所提醒,人不要贪财。贪得无厌,最后也会如智伯的下场。

贫富不同
我们必须承认我们不明白为何神容让世上有贫富的差距。
有人分析,从人性的角度去看,穷人和富人根本没有分别。然而,因着他们出生在不同的环境,有着不同的际遇,而令他们有着不同的想法。穷人和富人观念差异是什么?下表简单地概括了当中的差异:

  穷人的想法 富人的想法
1. 命运 老天决定命运 自己决定命运
2. 目标 目标模糊 目标明确
3. 行动 想要不行动 想要并行动
4. 人生 待在舒适圈 开创新领域
5. 思考 消极以对 积极进取
6. 困境 看见困难 看见机会
7. 学习 止于所知 不断进修
8. 赚钱 有赚就好 一定要赚
9. 收入 薪资 薪资加被动收入
10. 投资 凭感觉 讲逻辑


 
以上都是世俗其中一种定论。世上为何有富人和穷人,传道者也没有给我们提供答案。我参看圣经箴言,看到一个很有意思的祷告:“我求你两件事、在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食.恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。”(箴30:7-9)这真是充满智慧的祷告。这个祷告虽不能完全反映圣经的立场,但祷告者的想法很通达,他求不贫不富。贫与富都尤不得人去决定,他求神帮助懂得敬虔过活。我们都明白人性的软弱,一旦处于极端的环境,恐怕会偏离神。求主帮助我们懂得面对生活,行事为人能合乎神的心意,对财富有正确的观念。

积存何益,享受生活
传道书有一个重复的主题,就是在日光之下,要懂得享受生活,不要一味堆积钱财。
“凡事都有定期,天下万务都有定时。……我知道世人,莫强如终身喜乐行善;并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。”(传3:1、12-13)又说:“我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的分。神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐,这乃是神的恩赐。”(传5:18-19)

真正福人,敬畏真神
“福”在中国文化中,历史极其悠久。单看“福”这个字的构造,就可以看到当中的意义。“福”字由“示、一、口、田”四个字组成。其中,“示”字旁有福禄之意。
因此,可以这么解释,福字是“一口田,衣禄全”。在我们的祖先看来,有衣服穿,有一口田,能吃饱饭那就是福气了。这种解释很直接地表达了我们祖先对福的理解,当中充满了朴素的情感。
然而,圣经对“福”有更深入的理解,“福”不仅在于有衣有食。传道者认为“福”就是“敬畏神”(传12:13)。诗篇又说:“你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。他的后裔在世必强盛;正直人的后代必要蒙福。”(诗112:1-2)敬畏神才是真正的福!

反思问题
1. 为什么有人说“人为财死”?什么才是正确的财富观?
2. 圣经论及的福是什么?