经文：传7:1-29
钥节：我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧，和万事的理由；又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。（传7:25）

前言
在上一讲我们讲论传6章有关人生的顺境，传道者吿诉读者人生的顺境并不一定是祝福。在这一讲，我们进入传7章，在这一章传道者把论调反转过来！虽然如此，传道者在当中他所阐述的“真理”，跟传6章的都是一样。
一般来说，人都是喜欢顺境，抗絶逆境。传道者却持相反的论调，他认为：顺境不一定是祝福，逆境也不一定是咒诅！
这一讲的主题是“寻求智慧、再来考察”。我们在第3讲也谈论过“智慧”的主题：“智慧何益、观看智慧”。传道者在传2章已分享过他的经历与反省，在传7章他仍旧按着“寻求智慧”这个方向再次考察。他的大前提主要是鼓励读者不要害怕逆境，不用急于离开，因为逆境不一定是咒诅。

1. 经文透视：传道者的体会

比对轻重（传7:1-8）
这一段的经文内容主要是箴言短句。传道者列出七个对比，来说明他体会到逆境不一定是咒诅。
传道者体会到人的好名声比那些令人感到欢畅的膏油更好。他又指出死亡比出生更好，然后就说“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去”（传7:2）。为什么传道者要这样说？他没有给出理由，因为这是他个人的体会。承接这种体会，他就说忧愁比喜笑更好。
没有人喜欢责备，但传道者却说听智慧人责备胜过听愚昧人唱歌更好。你可能不同意，但这就是传道者的体会与分享；然后，他又说“事情的终局强如事情的起头”（传7:8）。他在此种种的对比都没有解释。最后，他说：“存心忍耐的，就胜过居心骄傲的”（传7:8）。这一点相信大家都较容易理解，因为从道德的概念和圣经的教导看，“骄傲”是不好的，“忍耐”却合乎神的旨意。
这段经文内容是传道者对人生观察，经过探索后所作出的判断。他这种箴言式的对比表达，明显有轻重之分，有着传道者主观的成分。在日光之下，传道者其实与我们没有分别，都是血肉之躯，而且他没有耶稣基督的救赎概念，所以他对人生种种表达的轻重对比，我们可以视作为参考。
传道者的大前提是要传达一个信息：逆境不一定是咒诅。他对人生某些景况作出孰轻孰重的表达，可能是他自己人生阅历的体会。你或许不同意“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去”（传7:2），而我作为牧者却十分认同传道者在这方面的体会。
为什么传道者特别强调死亡比在生的日子好？死亡是祝福？享受宴乐是咒诅？一般的人都觉得死亡是悲哀的，传道者却参透人生，认为面对死亡能叫人更深刻反省人生为何而活。因此，出席安息礼所得的体会，可能比我们参与宴乐来得更深刻。
总的来说，传道者所列的对比也可以概括为一个主题：如果我们的人生不懂得忧愁，我们就不懂得喜乐。如果我们没有经历过哀伤，我们也不懂得什么叫快乐。然而，如果我们不看透人生，不重视事情的终局―就是心存永恒，那么，无论喜乐与忧愁，人生都没有多大的意义。

知道人的有限（传7:9-14）

传道者在这段经文中告诉我们“人的有限”。他指出人有三个不知道：
1. 不知什么是好（传7:10）。无论是过去的、现在的，甚至将来的日子，我们都不知道什么是好；
2. 不知神的作为（传7:13）。无论我们怎样察看世情的弯曲，想知道神的作为，但原来曲直都出于神；
3. 不知身后的事（传7:14）。死亡对我们来说是奥秘，无人能知道自己何时离世；就算知道，我们也不知身后的事。
其实，上述传道者所表达的智慧，也是我们一般人都明白的道理。在日光之下，人都会想到这三个“不知”。传道者再三查考智慧，无非提醒我们要谦卑，要懂得人是有限的，并要把握今天。传道书重复的提醒读者，要活在当下，懂得享受人生，懂得享受神所赐给我们的喜乐，珍惜他所赐给我们的一切。

智慧与公义（传7:15-22）
在这段经文，传道者探讨智慧与公义的问题。我们在前几讲都探讨过这个问题：当面对世上不公、奸恶处处、孤单无二时，人有什么出路。在这里，传道者提醒我们当对不公义，我们不要行义过分，同时也不要行恶过分；否则就是愚昧人，“不到期而死”（传7:17）。他劝勉我们凡事要平衡。
在现实的生活中，面对不公不义的情况，很多人真的会不断质问神在哪里？为何你的公义不在？对于义人及恶人的遭遇忿忿不平。这些自以为义的人，抓着自以为的真理，不放手，拒絶面对自己的有限，不断地钻牛角尖，最终就会跌入律法主义的网罗，陷入黑暗之中。在乱世之中，人如果看不到神的作为，就会容易放任。因此，我们不要放任，随意作恶；也不要律法主义，行义过分。传道者说：“你持守这个为美，那个也不要松手，因为敬畏神的人，必从这两样出来。”（传7:18）

智慧与愚昧（传7:23-29）
这部分的经文最令人不解的，就是这几节的内容：“传道者说：‘看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个’。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（传7:27-29）
如果我们接受传道书与箴言都是所罗门的作品，就会看到这两卷书是对应着不同的现象。箴言是对应一般的情况而言，传道书则应对在日光之下种种不合常理的现象。“智慧”的表述无论在箴言或传道书都是一致的，不会互相违背。在这段经文中，传道者说：“我曾用智慧试验这一切事，我说：要得智慧，智慧却离我远。”（传7:23）他直认自已比众人有智慧，但仍然觉得智慧难懂。
跟着他又说：“我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由；又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。我得知有等妇人比死还苦：她的心是网罗，手是锁炼。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人却被她缠住了”（传7:25-26），“这等妇人”就是箴言第7章所提到的“愚昧的妇人”──“淫妇”。传道者告诉我们愚昧常常会令人活在危险中，正如箴言所说亲近淫妇，就是愚昩人。这样看来，传7:27-29就正好与箴言第7章所说的互相呼应。
因此，传道者不是对女性存有偏见，不是要指出男比女好，反而强调正直人难求，在一千男子中或可找到一个正直人；可是当人亲近“愚昧”，那么就连一个正直的人也不会找到。传道者最后说：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（传7:29）当人在罪恶里，要亲近愚昧，总会为自己找借口。人惟独敬畏神，才会有真智慧，成为正直人；如果人亲近淫妇，身陷愚昧，则那当有的正直就没有了。

2. 讨论引伸

人生只能活一次
我们有智慧的其实不多。但无论富贵贫穷、智慧愚笨，我们的人生都只能活一次，不能回头重来，所以不要随意浪费生命，要好好珍惜。

智慧要敬畏神
真正的智慧在圣经来说，就是敬畏神。

智慧要灵活
我们要懂得“智慧”有度，不要过于自逞；人不能过分行义，也不能过分行恶，要灵活运用。

智慧要谦卑
我们虽不断探索人生大道理，但单凭自己的智慧，最终都无法知道神的作为，也无法参透人里面的事情。我们惟有谦卑自己，向神求“智慧”！

反思问题
1. 所罗门为什么说死比生好，何谓真正的忧愁？
2. 为什么终局比起头强，人生意义是什么？